인류문화유산 보호를 위해 유네스코(UN 교육과학문화기구)가 1972년 채택한 ‘세계 문화 및 자연유산 보호 협약’에 따라 등재된 유산을 말한다. 세계유산에는 문화유산과 자연유산이 있다. 고창·화순·강화 고인돌 유적은 세계유산등재기준(문화유산 : 현존하는 혹은 이미 소멸한 문화적 전통이나 문명에 관한 독특한 증거가 있는 것)에 해당하여 세계유산에 등재되었다.

Ο 우리나라의 세계유산

우리나라의 세계유산 2020년 현재기준 총 14건이다.

1. 석굴암, 불국사
   석굴암과 함께 토함산에 자리잡고 있는 불국사는 대한불교조계종 11교구 본사의 하나로 그 경내는 사적 및 명승 제1호로 지정되어있다. 1995년 세계문화유산목록에 등록되었으며 경내면적은 11만 7541평 이다. 일제강점기인 1924년 대규모의 개수공사를 실시하여 다보탑의 해체보수, 법당의 중수 등을 실시하였는데 이때 다보탑 속에 있던 사리장치가 행방불명되었다.
2. 해인사장경판전
   해인사 장경판전은 13세기에 만들어진 세계적 문화유산인 고려 대장경판 8만여 장을 보존하기 만든 판전으로 해인사 경내에 있는 건물 중 가장 오래된 건물이다. 통풍의 원활, 방습의 효과, 실내 적정 온도의 유지, 판가의 진열 장치 등이 매우 과학적이며, 합리적으로 되어 있는 점은 대장경판이 지금까지 온전하게 보존되어 있는 중요한 이유 중의 하나라고 평가받고 있다. 그래서 해인사는 고려대장경판을 보관하고 있기 때문에 법보사찰이라고도 부르며 통도사, 송광사와 함께 우리나라 3대 사찰 중 하나라고 한다.

3. 종묘
종묘는 조선시대 역대의 왕과 왕비 및 추존된 왕과 왕비의 신주를 모신 왕가의 사당이다. 서울 종로구 훈정동에 있는 종묘는 원래 정전을 가리키며, 태묘라고도 불리우며 신라때에는 5묘제, 고려에는 7묘제로 하였으며 조선초기에는 7묘제도를 따르다가 중기 이후부터는 치적이 많은 왕은 7대가 지나도 정전에 그대로 모셨다.

4. 창덕궁
창덕궁은 서울시 종로구 와룡동에 있는 조선시대의 궁궐이다. 1405(태종 5)년에 임금님이 주로 나랏일을 보시던 정궁인 경복궁과는 별개로 지어진 궁궐로, 광해군 때부터 경복궁이 다시 지어진 고종 때까지 경복궁을 대신하여 역대 임금들이 나랏일을 보시던 정궁으로 사용되었으며, 후원을 비롯하여 다른 부속건물이 비교적 원형으로 남아있어 조선시대 궁궐의 모습을 알아 볼 수 있는 중요한 문화유산이다.

5. 수원화성
수원 화성은 경기도 수원시 장안구에 있는 조선 후기의 성벽이다. 조선 제22대 정조대왕이 당쟁으로 억울하게 돌아가신 아버지 사도세자에 대한 효심을 바탕으로 지어졌다. 규장각 문신 정약용이 동서양의 기술서를 참고하여 만든「성화주략」을 설계지침서로 하여 채제공이 총괄을 맡아 1794년 1월에 착공하여 1796년 9월에 완공하였습니다. 거중기, 녹로 등 근대 과학적 기구를 축성에 활용하였으며, 성곽의 전돌, 건조물의 기와 등이 독특한 방법으로 제작되었고, 중국, 일본 등지에서 찾아볼 수 없는 평지산성의 형태로 군사적 방어기능과 상업적 기능을 함께 보유하고 있으며, 성괄 시설의 기능이 과학적이고 합리적이며, 실용적인 구조로 되어 있어 동양 성곽의 으뜸이라 할만하다.

6. 경주역사유적지구
경주역사유적지구는 경상북도 경주시 일원에 흩어져있는 신라시대 유적을 지구단위로 분류한 역사유적지구입니다.  역사유적들은 유적의 성격에 따라 5개 지구로 나뉘는데 경주역사유적지구는 이들 5개 지구를 통틀어 일컫습니다. 경주역사유적지구는 전체를 통틀어 52개의 지정문화재가 세계문화유산 지역에 포함되어 있습니다.

7. 고창·화순·강화 고인돌유적
고인돌유적은 한국 청동기시대의 대표적인 무덤 양식이며 영어로는 돌멘 (Dolmen)이라고도 한다. . 고인돌은 거석기념물의 하나이며 피라미드, 오벨리스크 등 이집트나 아프리카 대륙의 각종 석조물과 영국의 스톤헨지 , 프랑스 카르낙의 열석 등이 모두 거석문화의 산물이다.

8. 제주 화산섬과 용암동굴
세계유산으로 지정된 지역은 한라산, 성산일출봉, 거문오름용암동굴계 등 3개이다. 한라산은 남한에서 가장 높은 산으로서 화산활동에 의해 생성된 순상(방패모양)화산체이다. 성산일출봉은 제주도에 분포하는 360개의 단성화산체(cinder cones:제주방언으로는 오름이라 함)중의 하나이며, 해안선 근처에 뛰어난 경관을 제공하는 수성화산체이다. 거문오름용암동굴계는 지금으로부터 약 10~30만년 전에 거문오름에서 분출된 용암으로부터 만들어진 여러 개의 용암동굴이며, 이 동굴계에서 세계자연유산으로 지정된 동굴은 벵뒤굴, 만장굴, 김녕굴, 용천동굴, 그리고 당처물동굴이다.

9. 조선왕릉
한국의 조선시대(1392~1910) 왕실과 관련되는 무덤은 ‘능(陵)’과 ‘원(園)’으로 구분된다. 왕릉으로 불리는 능(陵)은 ‘왕과 왕비, 추존된 왕과 왕비의 무덤’을 말하며, 원(園)은 ‘왕세자와 왕세자비, 왕의 사친(私親)의 무덤’을 말한다.
조선시대의 왕릉과 원은 강원도 영월의 장릉, 경기도 여주의 영릉과 녕릉 3기를 제외하고는 당시의 도읍지인 한양에서 40km 이내에 입지하고 있으며, 왕릉이 40기, 원이 13기, 총 53기가 있다.

10. 한국의 역사마을:하회와 양동
한국의 역사마을에는 씨족마을, 읍성마을 등의 다양한 유형이 있으나 그 중에서 씨족마을은 전체 역사마을의 약 80%를 차지하는 한국의 대표적인 역사마을 유형이다.
한국의 씨족마을은 조선시대(1392~1910) 초기에 형성되기 시작하였고 조선 후기에는 전체 마을 중 약 80%를 점하게 되며, 오늘날까지 그 명맥을 유지하고 있다.

11. 남한산성
남한산성은 극동아시아 여러 지역의 영향을 바탕으로 다양한 군사 방어 기술을 종합적으로 구현하고 있는 조선왕조의 비상시 임시 수도로서, 한국의 독립성 및 한국 역사상 다양한 종교·철학이 조화롭게 공존해온 가치를 상징하는 유산이다.

12. 백제역사유적지구
백제는 기원전 18년부터 660년까지 700여년간 존재한 한반도의 고대국가 중 하나이다. 백제역사유적지구는 한반도 중서부에 위치한 8개 고고학 유적으로 이루어진 연속유산이다. 공산성과 공주 송산리의 왕릉, 부여 부소산성, 관북리 정부 건물과 나성 그리고 왕궁리의 궁궐과 미륵사가 이에 포함된다.

13. 산사, 한국의 산지 승원
산사는 한반도 남쪽 지방에 위치한 7개 불교 산지 승원-통도사, 부석사, 봉정사, 법주사, 마곡사,선암사, 대흥사-으로 이루어져 있다. 7세기에서 9세기에 창건된 이들 7개 사찰은 신앙과 영적 수행, 승려 공동체 생활의 중심지로 한국 불교의 역사적인 전개를 보여주고 있다. 한국의 다양한 불교신앙이 산사의 경내에 수용되었으며, 이는 역사적인 구조물과 전각, 유물, 문서 등에 잘 남아있다. 사찰 운영에서 나타나는 자립성과 승려 교육, 한국 선불교의 특징인 영적 수행과 교리 학습의 공존 등의 지속적인 전통에서 한국 불교의 무형적, 역사적 측면을 확인할 수 있다. 이들 산사는 조선시대 억압과 전란으로 인한 손상에도 불구하고, 오늘날까지 신앙과 일상적인 종교적 실천의 살아있는 중심으로 남아있는 신성한 장소이다.

14. 한국의 서원

‘한국의 서원’(16세기 중반부터 17세기 건립)은 조선시대 성리학 교육기관의 유형을 대표하는 9개 서원으로 이루어진 연속유산으로, 한국의 성리학과 연관된 문화적 전통에 대한 탁월한 증거이다.

소수서원, 남계서원, 옥산서원, 도산서원, 필암서원, 도동서원, 병산서원, 무성서원, 돈암서원 등 9개 서원으로 구성되어 있으며, 한국의 중부와 남부 여러 지역에 걸쳐 위치한다.

서원은 중국에서 도입되어 한국의 모든 측면에서 근간을 이루고 있는 성리학을 널리 보급한 성리학 교육기관으로서 탁월한 증거가 되는 유산이다.

서원의 향촌 지식인들은 학습에 정진할 수 있는 교육체계와 유형적 구조를 만들어냈다. 학습과 배향, 상호교류는 서원의 핵심적인 기능이었으며 이는 건물의 배치에 잘 드러나 있다. 서원은 그 지역 지식인들인 사림이 이끌었으며, 사림의 이해관계에 따라 향촌의 중심으로 발전하고 번성했다.

서원의 위치에 가장 크게 고려되는 요소는 선현과의 연관성이다. 두 번째 요소는 경관으로, 자연감상과 심신단련을 위해 산과 물이 가까운 곳에 위치한다. 서원에서 누마루 양식의 개방적인 건물은 그러한 경관과의 연결을 더욱 원활하게 한다. 학자들은 성리학 고전과 문학작품을 공부했으며, 우주를 이해하고 이상적인 인간이 되기 위해 노력했으며, 고인이 된 조선시대 성리학자들을 배향하고 강한 학문적 계보를 형성했다. 나아가 서원에 근거한 다양한 사회정치적 활동을 통해 성리학의 원칙을 널리 보급하는 데 크게 기여했다.

< 출처 : 문화재청 >

거석문화(巨石文化)는 인간이 일정한 목적 의식을 가지고, 자연석 또는 가공한 돌로 구조물을 축조하여 숭배의 대상물이나 생활의 한 방편으로 이용한 문화를 말하며 거의 전세계적으로 분포한다. 일반적으로 세계의 거석문화는 선사시대의 기념물이나 거석무덤 등 큰 돌을 이용한 고인돌〔支石墓〕이나 선돌〔立石〕이 이에 해당되고, 작은 돌을 이용한 돌널무덤이나 돌무지무덤도 포함된다.

Ο 우리나라의 거석문화

우리나라에서는 선돌과 제주의 하루방 그리고 거석문화의 중심을 이루고 있는 고인돌을 꼽을 수 있다. 고인돌은 세계 어느 지역보다 밀집과 군집성을 이루고 있는 점 이외에 다양한 외형적 형태의 존재, 거대한 규모를 가진 탁자식과 기반식 고인돌의 축조, 다양한 무덤방의 형태, 부장품으로 간돌검의 부장 등 중요한 특징 및 우수성을 지니고 있다.

이중에서도 대규모의 기반식 고인돌과 간돌검의 부장은 세계 어느 지역 거석문화에서도 찾아볼 수 없는 가장 큰 특징이며 세계적 위상이라 할 수 있다.

Ο 세계의 거석문화

이집트의 피라미드, 아프리카 대륙의 각종 석조물과 영국의 스톤헨지, 프랑스 카르낙의 열석 등과 함께 거석문화의 기념물인 ‘고인돌’은 기반식 고인돌에서 비롯된 순우리말로 큰 돌을 받치고 있는 ‘괸돌’ 또는 ‘고임돌’에서 유래했는데, ‘지석묘’(支石墓) 라고도 한다. 중국에서는 ‘대개석묘(大蓋石墓)’라고 하며, 영어로 ‘돌멘(Dolmen)’으로 불린다.

이러한 거석의 고인들을 만들려면 수십에서 수백 명의 사람이 힘을합쳐야 해서 당시 여러 사람이 집단을이루어 살았다는 집단생활과 다양한 형식과 크기로 권력자였던 무덤의 주인이 저마다 다른 지위를 갖고 있었던 것으로 보여 무덤의 기능 이외에 집단의 권위나 힘의 상징물, 종교 또는 신앙행사의 제단으로써 사용되었던 것으로도 본다.

기원전 4천 년경부터 전 세계에 세워진 거석 기념물은 크기와 형태가 조금씩 다르지만, 일반적으로 받침돌 위에 덮개돌을 올려놓거나 괴어 놓은 모습이다. 스톤헨지가 있는 영국을 비롯하여 북유럽, 프랑스, 에스파냐 등에 많이 분포되어 있다.

Ο 거석문화 고인돌

선사 인들이 남긴 삶의 흔적 ‘고인돌’을 보면 역사가 보인다. 고인돌은 청동기시대 사람들이 만든 무덤으로 돌로 지탱하여 놓은 무덤이란 뜻으로 지석묘라고도 부른다. 거대한 고인돌은 당시 정치체제, 사회구조와 건축술, 선사시대 동북아시아 문화의 이동·전파 과정과 한반도 고인돌의 변천사를 밝히는 중요한 단서가 된다.

고인돌 안에는 사람의 뼈 이외에도 토기와 석기 등 청동기 유물들이 함께 발견되어 고인돌의 주인은 많은 사람을 동원하여 큰 무덤을 만들 정도의 힘을 가진 사람이었다는 것을 비롯한 역사연구의 중요한 단서가 된다.

사람들은 고인돌의 놓인 위치 또는 생김새에 대하여 자연스럽게 특별한 이름을 붙여왔다. 고인돌을 자연석이 땅에 묻혀있다고 하여 독배기, 독바우로, 받침돌이 고이고 있는 바둑판식 고인돌의 경우 괸바우, 닭바우로, 덮개돌의 형상에 따라 배바우, 두꺼비바우, 논둑에 있으면 논둑 고인돌, 솔밭에 있다 하여 솔밭 고인돌, 고양이처럼 생긴 괴바우 등이 그 예이다.

특히 강화 고려산 부근과 정상에 있는 고인돌은 옛날 아주 먼 옛날 중국의 천황이 특별한 이유 없이 이따금 머리가 깨지도록 아팠는데 영하다는 한 스님이 말하기를 “고구려에 있는 오련산 정상 연못에 큰 잉어가 살고 있는데 그놈이 중국 쪽을 향하여 꼬리를 치면 천황의 병세가 악화하는 것입니다” 천황은 바로 강화도에 살고 있는 ‘마고 할멈’에게 “당장 큰 돌을 가져다가 오련산의 기운을 눌러 정기를 끊으시오” 하였다. 마고 할멈은 돌을 치마폭에 싸서 열심히 고려산 정상으로 옮기던 중 날이 밝아오자 그만 그 자리에 돌을 내려놓아 강화 부근리 지석묘가 되었고 정상으로 운반한 돌멩이는 고천리 고인돌이 됐다는 설화가 전해진다.

당시 오련산은 고려가 천도하면서 ‘고려산’으로 고쳐 부른 우리나라 유일의 나라 이름을 가진 국산(國山)이다.

Ο 고인돌의 형식

일반적으로 고인돌의 형식은 지상에 드러난 모습으로 분류하고 그 다음 무덤방의 구조로 나눈다. 탁자식 고인돌과 바둑판식 고인돌, 개석식 고인돌 등 크게 3가지 형식으로 구분한다. 1960년대 중반까지만 해도 탁자식 고인돌은 주로 한강 이북 지방에 분포하고 있다고 하여 북방식 고인돌로, 판식 고인돌과 개석식 고인돌을 남방식 고인돌로 분류하였으나 고인돌의 연구조사가 확대되면서 황해도와 평안남도 지방에서도 남방식이, 전라도, 경상도 지방에서도 북방식 고인돌이 다수 알려지면서 ‘북방식 고인돌’ ‘남방
식 고인돌’이라는 지역표시 명칭이 비현실적이라는 주장이 있다.

• 탁자식 고인돌(북방식) 판석으로 지상에 무덤방을 만들고 덮개돌을 덮는 형식으로 탁자처럼 생겼다 하여 탁자식 고인돌이라 부른다. 주로 한강 이북부터 중국 요령지방까지 분포하기 때문에 북방식 고인돌이라고도 불리며 사적 제137호인 강화 부근리 지석묘는 탁자식 고인돌의 우리나라 대표적인 고인돌이다.
• 바둑판식 고인돌
  지하에 무덤방을 만들고 덮개돌과 무덤방 사이에 3~4개 또는 그 이상의 받침돌이 있는 것으로 바둑판처럼 생겼다 하여 바둑판식고인돌 또는 기반식 고인돌로도 불린다. 주로 전라도와 경상도 등 한강 이남에 분포되어 있어 남방식 고인돌이라고도 하며 강화군에는 바둑판식 고인돌이 1기도 없다.

• 개석식 고인돌(무지석식)
  지하 석실과 덮개돌 사이에 받침돌 없이 덮개돌만으로 무덤방을 덮고 있는 형식으로 개석식 고인돌 또는 지석이 없다  하여 무지석식 고인돌, 놓인형 고인돌 등 여러 가지 이름으로 불린다. 개석식 고인돌은 한강 이북에서도 발견되는 등 우리나라 전지역에 분포해 있다.

• 위석식 고인돌
  6장~12장 정도의 고임돌 자체가 무덤방이 되도록 한 것으로 안동, 부안, 제주도 등 주로 남부지방에서 볼 수 있다.

• 지상 석곽식 고인돌(고창식 고인돌)
  땅 위로 석관이 드러나 있는 고인돌로 고창에서만 볼 수 있는 이른바 고창식 고인돌이다. 여러 장의 판석을 이용해 만든 무덤방은 반지하 형태로 나타나고, 판석보다는 두툼한 상석을 가지고 있다. 이 고인돌은 북방식 고인돌 부류에 속하면서 남방식에서 나타나는 고임돌이라는 것이 특징이다.

Ο 강화 고인돌군의 입지적 특징

지금까지 강화에서 확인된 고인돌은 크게 양사면 교산리, 하점면 부근리(송해면 상도리·하도리 포함), 삼거리, 내가면 고천리, 오상리 등 5개의 지역에서 군락을 이루어 밀집 분포되고 송해면 양오리, 하점면 이강리·창후리·신봉리, 강화읍 대산리, 양도면 도장리 등에서도 확인되고 있다.
이들 강화 고인돌은 분포 입지를 기준으로 구분하면 크게 평지 형과 산상형으로 나눌 수 있다. 산상 형 고인돌의 입지는 그 주변 지역이 넓게 조망되는 곳으로 입지선정에서 평지형 고인돌과는 다른 기획 의도가 있었을 것으로 추측된다.

또한, 강화 고인돌은 분포 위치와 상태에 따라 규모의 차이를 보이지만 이들 대부분은 등고선의 방향과 수직으로 축조되었으며 가장 눈에 띄는 점은 강화 부근리 지석묘에서 알 수 있듯이 평지에 단독으로 존재하는 고인돌의 규모가 다른 지역의 것들에 비교해 월등하게 크다는 점이다.

이는 단독형 고인돌이 군집 형과 구별되는 사회적 의미가 있을 가능성을 말해 주는 것이다. 또한, 상당히 높은 산상에서 확인되어 주목받은 고천리고인돌 군은 다른 지역보다 두드러지게 규모가 작다. 이는 고인돌 축조 시 석재의 운반과 관련된 측면이 작용한 결과로 볼 수 있으며 현재는 간척사업으로 넓은 평야가 형성되어 있지만, 고인돌 축조 당시 강화 해안선을 가상해 보면 고인돌 군이 바다와 직접 접해 있음을 볼 수 있다.

< 강화도 간척전후의 지형도 >

Ο 강화 고인돌의 발견

1916년 조선총독부, 「강화 하도리 고인돌 조사」
1961년 「경기도 선사시대 유적 명표」
1963년 채병서·김재원,「강화 하도리 황촌 고인돌 발굴조사」
1964년 김원룡, 「한국사전유적유물지명표」
1966년 국립 중앙박물관, 「강화 삼거리 고인돌 발굴조사」

100년 전인 1916년 조선총독부의 일본인 금서용(今西龍)에 의하여 송해면 하도리 아랫말 고인돌 군 5기를 처음 조사했으며 그 내용은 다음 해 발간한 『대정 오년도 고적 조사보고』에 기록되어 있다. 그 후 강화 고인돌에 조사가 미루어지다가 1961년 『경기도 선사시대 유적 명표』에 하점면 부근리, 송해면 하도리 황촌마을 고인돌이 조사되면서 본격 시작됐다.

강화 고인돌에 대한 전반적이고 체계적인 현장조사를 한 것은 1992년 한국정신문화연구원(이형구 교수)의 조사와 2012년 (사)인천 문화재보존사업단의 문화재 돌봄 사업의 목적으로 일제 조사한 결과 160기의 고인돌이 확인되었다.

Ο 강화 고인돌의 특징

강화는 산과 물이 풍부한 곳으로 고인돌을 만들 수 있는 지배집단이 일찍이 생겨났다. 또 고인돌을 만들 좋은 편마암이 풍부하여 주변 산을 중심으로 고인돌이 분포하고 있다. 고인돌의 분포지도를 보면 현재는 고인돌이 바닷가에서 떨어져 있지만, 간척사업이 이루어지기 전인 청동기시대에는 바다와 가까운 해안지역과 연관이 있어 어업과 밀접한 관계가 있었음을 알 수 있다.

강화 고인돌의 특징은 대략 다섯 가지로 정리해 볼 수 있다.

첫째, 고려산. 별립산, 봉천산 등 산지를 중심으로 집중적으로 분포한다.
특히 고려산 일대를 중심적으로 90기 이상이 분포하고 가장 북측의 별립산과 봉천산 일대에 32기가 분포하는 등 강화도의 북측에 집중적으로 분포한다.

둘째, 여러 개의 고인돌이 한 곳에 무리를 이루고 있다. 160여 기중 한 유적에 평균 14기 가까운 고인돌이 군집을 이루어 분포하고 분포지는 10여 곳이 확인된다.

셋째, 산의 경사면에 집중적으로 분포하고 있는데 이는 지금의 평지인 곳이 당시에는 바닷가나 갯벌로 되어 있던 지역이기 때문으로 추정된다.

넷째, 탁자식 고인돌 비중이 가장 높다. 탁자식 고인돌이 많은 것으로 알려진 북한 지역보다 높은 비중을 차지하는 점이 특징적이다.

다섯째, 성혈이 만들어져 있는 고인돌의 수가 적다는 점이다. 총 160여 기의 고인돌 중 성혈이 만들어진 고인돌은 4기에 지나지 않는다. 성혈은 대개석식 고인돌에서 발견되는데 강화는 대다수가 탁자식 고인돌이기 때문에 그 수가 적을 것으로 추정한다.

Ο 고인돌의 크기와 형식·위치

고인돌의 크기와 설치 장소를 보면 당시 부족 구성원의  전체 수를 파악할 수 있다. 강화 고인돌 129기의 덮개돌 길이를 측정한 결과 4m 이상의 대형고인돌은 사적으로 지정된 강화 부근리 지석묘를 포함하여 총 6기뿐이다. 대형 고인돌은 주로 낮은 구릉 위나 능선 끝에 위치한다. 이는 평지보다는 조금 높은 곳에 고인돌이 만들어져야 더 규모가 크고 웅장해 보이며 위엄이 있어보이기 때문일 것이다.  선사시대의 마을은 강 가까운 곳의 언덕 위에 주로 자리를 잡는다. 먹고 마시고 농사짓는 데 꼭 필요한 물 가까이에 살면서도 적의 침입을 한눈에 감시하고 내려다보려면 강가의 언덕 위가 가장 적합하기 때문으로 고인돌 역시 마을을 굽어보는 위치에 자리 잡는 경우가 많다.

Ο 강화 고인돌의 출토유물

선사인 들은 죽은 사람에 대한 애도와 죽은 후의 세계를 위하여 살아있을 때의 권위에 합당하는 부장품
을 고인돌에 넣었다. 오늘날 이러한 유물들이 출토되어 고인돌이 축조되던 시기와 생활상을 연구하는 귀중한 자료가 되는 것이다.

1966년에 발굴된 하점면 삼거리 소동부락에서는 고인돌 주변에서 빗살무늬토기 파편이 상당 출토된 바 있으며, 고인돌 안에서는 무문토기 파편을 비롯하여 간돌화살촉·돌칼·방추차·바퀴날도끼 등이 출토되었다. 그리고 2000년 발굴된 내가면 오상리 고인돌 군에서는 표토 층에서 석영재질의 주먹도끼가 출토되었고, 고인돌 주변의 적석부분과 퇴적토 안에서 빗살무늬토기 파편이 다수 출토되었으며, 2기 고인돌 안에서는 대롱옥이 각각 1점씩 출토되었다. 고인돌의 묘실 밖 주위에서 간돌칼·돌촉·반월형돌칼·어깨도끼·바퀴날도끼·돌칼 등이 출토되었다.

< 강화로닷컴 >

아랫발고인돌은 1916년 일본인 금서룡에 의해서 강화고인돌 중 최초로 조사보고 되었다. 강화소방서 119구조대 앞의 도로 건너편에 (사) 인천문화재보존사업단에 의하여 주차장과 진입로를 조성하고 공원화되었다. 북서쪽의 부근리 고인돌군과 평야를 사이에 두고 약 400여m 떨어져 있고, 강화도 대부분의 고인돌 입지와는 달리 평지에 위치한 것이 특색이다. 고인돌은 5m 이내의 간격을 두고 떨어져 있는데, 각각 3기, 2기가 2열로 일직선을 이루며 분포한다. 총 5기중 탁자식 1기, 개석식 4기이다.

Ο 하도리 오류내고인돌군

고인돌은 총 8기로 알려져 있으나, 그 중 오류내 저수지 부근에서 5기만이 확인된다,

마을주민 이채정씨 댁 안에 있던 것 1기와 도로변에 2기 그리고 저수지 공사 때 수몰 위기에 있는것 1기. 저수지 건너편 둑방에 있는 1기를 포함하여 총 4기를 한곳에 이전 관리하고,  이중 소멸된 것으로 조사된 1기는 모 교회 표석으로 사용 하던것을 환수하여 현재 강화 고인돌 공장으로 이전  관리하고 있다.  따라서 현재 관리 고인돌 5기와 소멸고인돌 2기, 나머지 1기는 조사 중에 있다.

Ο 삼거리 천촌고인돌군

삼거리 천촌 고인돌은 하점면 천촌마을과 천촌마을에서 삼거리 고인돌 군 진입로 주변에 4군으로 군집을 이루어 개석식으로 추정되는 총 13기가 산재한다.

Ο 묵곡 고인돌군

Ο 망월리 고인돌군

내가면 망월리 미꾸지 고개를 따라 고려산 서쪽 하단에 위치하는데 경사면을 따라 고인돌이 흘러내려진 상태이다. 북쪽의 1기를 제외하고 고인돌은 3m 이내의 간격을 두고 밀집되어 있다. 밀집된 4기는 탁자식, 북쪽의 1기는 개석식 고인돌로 추정되지만 완전한 형태를 갖춘 것은 없고, 상석이나 지석의 일부만 잔존할 뿐이다. 이중 상석이 확인되는 것은 모두 3기이다.

Ο 소동 고인돌군

소동고인돌은 1966년 국립중앙박물관의 발굴결과 탁자식 고인돌 5기와 주거지 1기를 확인하였다. 주거지 안에서 북한지역의 팽이형 토기가 출토되어 강화와 북한지역 청동기 문화의 연관성을 알 수 있다.

2000년도 밭갈이 과정에서 간돌 화살촉이 수습되어 이 소동마을 고인돌 유적은 우리나라 고인돌 발굴의 초창기에 시행된 유적지라는 것 이외에 고인돌 연구에도 귀중한 자료이다.

2015년 농지 소유자가 농작물에 지장이 된다는 이유로 고인돌 2기를 무단 이설 하였다.

Ο 부근리 대촌고인돌군

부근리 삼거리에서 고려산 진달래길을 따라 우사를 좌측에 끼고 백련사 방면의 샛길로 들어가다 중간 쯤 지금은 개인 주택이지만 옛날 마을회관을 만날 수 있다. 이곳 마당에 1기와 우측 도로변 1기 그리고 좌측 언덕에 1기 등 총 3기가 군집해 있다.

흑운모 편마암의덮개돌과 받침돌이 있는 것으로 보아 탁자식 고인돌 이며 2기도 땅에 뭍혀있지만 탁자식 고인돌로 보인다.

총 4기가 있었으나 현재 1기는 200여 미터 남쪽 고려산 방면으로 떨어진 곳에 있는데 대촌 고인돌군에 포함된 것인지는 정확하지 않다.  

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이중 70기는 2000년 12월 2일 고창,화순 고인돌 유적과 함께 세계유산으로 등재되었고 등록되지 못한 비지정 고인돌 190기가 군락 또는 단독으로 위차며 고인돌 명칭 앞의 번호는 고인돌의 관리번호이다.

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둘째, 서해안이나 서해안과 가까운 곳에 위치한다는 공통점이 있다. 또 강이나 하천 등 물줄기를 중심으로 그 주변에 위치한다는 점이다. 고창은 고창천과 인천강, 화순은 인근의 지석강, 강화는 내가천과 금곡천 등의 물줄기를 중심으로 고인돌이 분포한다.

셋째, 떼를 지어 있다는 공통점을 가지고 있다. 다만 고창과 화순고인돌은 한 곳에 수십 기가 떼를 지어 있는 반면, 강화는 몇 기씩 떼를 지어 여러 곳에 위치한다는 차이가 있다.

넷째, 해발고도가 비교적 높은 곳에 있다는 공통점이 있다. 그러나 화순이나 고창은 해발 100m 이하의 낮은 지점에 주로 분포하고 있으나 강화의 고인돌은 비교적 높은 곳에 많이 분포하는데, 특히 고천리고인돌은 250~280m의 능선 정상부까지 고인돌이 분포하는 특징이 있다.

다섯째, 암질은 고창이나 화순은 응회암 계통이어서 덮개돌이 일반적으로 두꺼운 반면에 강화는 화강암이나 편마암 계통의 고인돌로 비교적 두께가 얇은 돌감을 이용했다는 차이가 있다.

여섯째, 고인돌의 형식에 있어 고창과 화순은 바둑판식이 주류를 이루고 있으나 강화의 경우에는 탁자식이 주류를 이루고 있다.

일곱째, 화순과 고창의 고인돌군에서는 일정한 높이의 지역에 열을 맞추어 길게 분포하는 경우를 많이 볼 수 있으나 강화에서는 찾아보기가 힘들다.

강화에는 160여 기의 고인돌이 고려산과 별립산 주변에 산재하고 있으며 이중 세계유산에 등재된 고인돌이 5개 군락 2개 단독고인돌 70기로 지역별 분포는 아래와 같다.

Ο  강화 대산리고인돌(기념물 제31호)

강화읍 지역의 유일하게 하나뿐인 대산리 고인돌은 대산리 마을의 해발 약 20m 능선에 탁자식 고인돌로 3매의 받침돌이 있다. 비교적 양호한 덮개돌의 석질은 흑운모 편마암으로 타원형이며 긴 쪽은 남북이고 가장자리를 손질한 많은 흔적이 있다. 덮개돌 밑으로 막음돌로 보이는 판석이 흙과 자갈에 묻혀 있어 이른바 탁자식 고인돌이 내려앉은 상황이 강화도 지역 다른 탁자식 고인돌의 경우와 비슷하다.
덮개돌의 크기는 길이 3.68m, 너비 2.6m로 받침돌은 현재 쓰러져 있다.

Ο 강화 부근리지석묘(사적 제137호)

강화군 하점면 부근리에는 40여 기의 고인돌이 있는데, 이 중 가장 큰 탁자식 고인돌이 1964년 사적 제137호로 지정되었고 2011년 강화 지석묘에서 ‘강화 부근리 지석묘’로 명칭이 변경되었다. 초등학교 교과서에 소개되어 우리에게 가장 친근하게 보이는 이 고인돌의 덮개돌은 흑운모 편마암이다.

이 고인돌에 대한 발굴조사는 아직 이루어지지 않았으나 인근 삼거리에 있는 고인돌에서 민무늬토기 조각과 간돌검, 돌가락바퀴(방추차)를 비롯한 유물들이 나온 것으로 미루어 삼거리 유적과 비슷한 유물들이 있을 것으로 보고 있다.

Ο 강화 부근리고인돌 14기 군(기념물 제44호)

하점면 부근리에는 반경 500m 주변에 모두 14기의 고인돌이 분포하고 있다. 강화 고인돌광장 내에 탁자식 고인돌의 받침돌로 추정되는 석재 하나를 포함하여 북동쪽으로 약 300m 떨어진 솔밭에 개석식 고인돌 3기가 축조되어 있으며, 동쪽 낮은 구릉에 탁자식 고인돌 4기와 개석식 고인돌 4기가 분포하고 있다.

대부분 진입로가 없는 사유지에 위치하여 일반인들에게 잘 알려지지 않았지만, 최근 강화군에서 토지를 매입하고 고인돌 탐방로를 개설하여 꽃길을따라 부근리 고인돌 군락지를 1시간 정도에 관람할 수 있게 되었다.

Ο 강화 부근리 점골 고인돌 (기념물 제32호)

고려산 북쪽 주능선의 끝자락 낮은 지형에 위치하여 하점평야와 봉천산을 마주하고 있는 전형적인 탁자식 고인돌로 2009년 국립문화재연구소에 의해 돌화살촉 등 소량의 유물이 발굴되었고 2010년 9월에 복원되었다. 복원 전의 상태는 남쪽 막음돌은 덮개돌 아래에 깔려있고, 서쪽 받침돌은 동쪽으로 기울어져 있었다. 흑운모 화강암의 덮개돌은 타원형의 판석으로 받침돌은 아래에서 위로 갈수록 두께가 얇아지며 덮개돌과 받침돌에 그랭이공법(받침돌과 덮개돌을 정교하게 깎아서 세우는 공법)의 흔적과 성혈이 확인되며 화살촉은 서쪽 받침돌에서 출토 되었다.

Ο 강화 삼거리 고인돌 9기 군(기념물 제45호)

하점면 천촌 마을 앞산인 고려산 서쪽 능선 위에 북방식 고인돌 9기가 일렬로 분포되어 있다.

이 중 단독으로 있는 41호 고인돌은 비스듬히 쓰러져 있으나 탁자식고인돌의 원형을 유지하고 있으며
덮개돌 위에는 지름 5㎝ 정도의 성혈로 보이는 구멍이 여러 개 패어있다. 또한, 이 지역에서는 고인돌 축조과정을 밝히는데 중요한 채석 흔적이 있는 채석장이 발견되기도 하여 학술 가치가 크다.

1966년~1967년 국립 중앙박물관에서 전국의 중요한 고인돌 유적을 골라 발굴대상으로 선정한 12곳 중 한 곳으로 당시 5기의 탁자식 고인돌이 발굴되었는데 모두 쓰러져 제모습을 잃은 상태였다. 부분적으로 양쪽 받침돌은 물론 막음돌이 남아있는 경우가 많고 지반문제를 고려하여 받침돌을 보강한 흔적이 조사되어 축조방법을 이해하는 데 도움이 되었다. 출토유물은 돌화살촉과 돌가락바퀴, 돌도끼, 돌창 등이 있다.

Ο 강화 고천리 고인돌 20기 군(기념물 제46호)

고려산의 서쪽 능선을 따라 낙조봉으로 이어지는 해발 350∼250m 지점에 20기의 고인돌이 3곳으로 군락을 이루어 있다. 우리나라 고인돌의 평균고도보다도 높고 강화지역에서 가장 높은 지대에 자리하여 당시 사람들의 생활공간을 이해하는 데 도움이 된다. 대부분의 고인돌은 무너져 원형이 많이 훼손된 상태이다.

근처에 고인돌을 만들기 위하여 돌을 떼어낸 흔적이 남아 있으며 1군은 가장 낮은 곳에 고인돌 3기가 있는데 탁자식 고인돌 1기는 그중 비교적 잘 보존된 탁자식고인돌로 덮개돌의 크기가 가로 3.35m, 세로 2.47m, 두께 0.65m로 완벽하게 원형을 유지하고 있다. 2군은 가장 높은곳에 11기가 있고 3군은 가장 서쪽에 위치하며 고인돌은 대체로 자연적인 붕괴로 인하여 원형이 많이 훼손된 상태이다.

Ο 강화 오상리 고인돌 12기 군(강화 내가 오상리 고인돌·기념물 제47호)

강화 고려산 남쪽에 자리 잡고 있으며 해발고도 75m의 나지막한 산에 내가면 오상리 고인돌(시도기념물 제47호) 탁자식고인돌 12기가 군락을 이루고 있다.

2000년 선문대학교 고고연구소에서 실시된 발굴조사에서 무문토기와 대롱 옥, 반달돌칼, 화살촉 등 매우 다양한 유물이 출토되었다.

Ο 강화 교산리 고인돌 13기 군(기념물 제48호)

강화도의 가장 북쪽에 해당하며, 조강 건너편은 북한의 개풍군이다. 해발 40m 정도에 위치한 양사면은 가까운 고려산이 위치한 본도와는 달리 독립된 섬이었을 가능성이있다.

교산리에는 모두 28기의 고인돌이 여기저기 군락으로 이루고 있으며 이 중  세계유산으로 등재된 고인돌 13기가 3개 군락을 이루고 있다.

북쪽에 13기의 고인돌은 인적이 없는 야산에 위치하며 받침돌과 덮개돌이 비껴져 도굴의 흔적이 곳곳에 보이며 받침돌과 막음돌 및 덮개돌을 갖춘 탁자식 고인돌과 간혹 크기가 3∼4m나 되는 덮개돌을 갖춘 고인돌도 있는데 이들은 받침돌 없이 땅 위에 덮개돌만 놓은 이른바 개석식 고인돌이다

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2000년 12월 고창, 화순 고인돌 유적과 함께 강화의 고인돌 유적은 사적 제137호의 강화 부근리 지석묘를 비롯하여 70기가 세계유산으로 등재되었다.

강화 고인돌은 하나의 군집으로 이루어진 고인돌 군이 대부분이며 기타 고인돌은 1기 또는 2기로 형성되어 있고, 강화 고인돌은 이후 다시 한반도의 서남부에 전파된 후 독자적으로 현저하게 발달하는 고인돌의 변천 과정에 있어 출발점으로 그 의미를 부여할 수 있다.           <강화고인돌 세계유산 보호 협약서>

가. 분포와 입지

강화지역의 고인돌 유적은 섬의 북부지역에 치우쳐 있고 특히 고려산, 별립산 등 산자락이 하나의 구분을 짓는 자연 지세이기도 하다.

강화도는 간척으로 의한 지형변화로 볼 때 고인돌과 선사인들의 어로활동에 필수적이었던 바닷물은 주요한 역할로 당시 생활을 잘 반영하고 있다.  또한, 고인돌이 평지보다 해발 100~300m 되는 고지의 밀집도가 높은 것으로 보아 고인돌을 축조할 당시이미 자리를 골랐을 것으로 추정되며 고인돌의 기능과 장례문화 등 축조에 대한 여러 의미를 시사하고 있다.

강화지역 고인돌 유적의 특징 가운데 하나는 평안·황해지역과 마찬가지로 서해안 지역에 집중적으로 분포하며 한반도 고인돌의 분포와도 일치한다는 점에서 고인돌 문화가 서해를 통하여 교류, 발전하였음을 알 수 있다.

나. 강화 고인돌의 분포적 특징

강화의 고인돌은 교산리·삼거리·고천리 고인돌 군을 제외하면 거의 모든 고인돌이 해안과 인접된 지역에 축조되었는데, 넓은 바다와 직접 맞닿은곳이 아니라 간척지가 형성된 만을 따라 분포하고 있다.

이러한 고인돌의 분포는 일차적으로 마을형성과정에서 해일이나 바람에의한 거친 조수의 위험을 피하고, 어패류 등의 식량자원획득이 쉬운 지역을 주민들이 선택하였음을 말해 주는 것이다.

청동기시대 농경이 본격적으로 시행되면서 이루어진 정착 생활은 대규모의 노동력 동원이 가능하였고, 나아가 집단 어로활동으로 수자원획득이 더욱 쉬워졌다.

그러나 어로 활동은 기후변화에 민감하여 돌발적인 해상사고에 어민의 불안감은 더해졌고 이를 해소하고 풍어를 기원하기 위한 대상이 필요하였다.

고인돌은 이러한 역할을 하는 고인돌을 해안선과 인접하여 축조함으로써 축조과정에서 수반되는 집단적인 의례 행위의 반복을 통해 안정적인 식량 자원의 획득을 기원하는 공간으로 활용되었다.

Ο 선사인들의 고인돌 운반방법

대형 판석을 수 ㎞ 험한 길을 운반한다는 것은 지금의 육로사정이나 운반수단 등으로 보아 수십에서 수백 명 이상의 인력이 동원되었을 것이며 이들을 지휘 감독할 수 있는 지도력이나 통치력과 당시 강화도 고대사회의 사회적 구성과 농경생활을 중심으로 한 경제적 활동, 권력의 집중 등을 짐작할 수 있다.

하나의 고인돌을 만든다는 것은 이와 같은 엄청난 인력 동원과 운반수단, 역학적 구조 등을 고려해볼 때 불가사의한 일이다.

특히 고려산 해발 200m 정도의 산맥을 따라 축조한 것으로 보아 그 당시에 우리가 지금까지 생각해왔던 사회조직보다 훨씬 더 큰 사회조직이 갖추어져 있었다는 것을 의미한다.

수십, 수백 톤에 이르는 거석을 운반하기 위해 여러 가지 운반법이 동원됐을 것이다.

돌 밑에 통나무를 밀어 넣고 뒤에서 지렛대로 밀어 옮기는 지렛대식, 돌을 묶어 사람이 어깨에 메고 옮기는 목도식, 지렛대식에 더하여 사람들이 앞에서 끌어 옮기는 끌기식, 뗏목으로 옮기는 방식, 겨울철 얼음을 이용하는 방식 등이 그 대표적이다.

하천과 인접한 지역에서는 채석된 판석을 뗏목이나 얼음 끌기 등을 이용하여 강을 건넌 후 지렛대식으로 운반되었을 것으로 보인다.

거석을 더욱 쉽게 운반하기 위하여 특정한 운반 로를 개설하기도 하였으며 전북 진안 여의곡 주변에서는 200m에 이르는 운반로의 흔적이 발견되었다.

Ο 몇 명이 동원되었을까

학계에서는 1t의 돌을 1㎞ 정도 옮기는데 16~20명이 필요하고, 32t의 큰 돌을 둥근 통나무와 밧줄로 옮기는 데는 200여 명이 필요하다는 연구 결과도 있다.

이러한 덮개돌 운반 과정의 신비를 풀기 위해 전국 여러 곳에서 재연을 하였지만, 운반 로의 조건이나 경사도, 지반, 동굴 대의 굵기 등에서 많은 차이가 났다.

전남 진도에서는 6.8t의 덮개돌과 이동로가 준비된 상태에서 통나무 굴림대운반법으로 끄는 사람 70명, 통나무 운반 2명, 지휘 1명을 포함하여 총 73명이 동원되었으며 전북 고창에서의 실험은 9.8t의 덮개돌을 85명이 동원되어 4시간 동안 70m를 끌었다. 이러한 실험을 통하여 한 사람이 120~160㎏을 끌 수 있었으며, 이외에 동원된 사람을 포함하면 더 많은 사람이 필요했다.

Ο 강화군의 시험결과

강화군의 경우 우리문화재보호회는 2017년 10월 밀당(밀go 당氣고) 생활문화 체험행사 때 아주 양호한 평지에서 7t의 거석을 통나무운반법으로 40명이 끄는데 성공하여 전남 진도, 전북 고창에서의 시험운영과 전혀 다른 결과가 나왔다. 이는 운반로의 지반이나 경사도, 통나무의 굵기 등에 따라 완전히 다를 수 있기 때문에 더 많은 시험운영이 필요할 것으로 보인다.

Ο 강화 부근리 지석묘의 축조 인원

하나의 고인돌을 축조하기 위해서는 무덤방을 구축하는 사람, 운반로를 만드는 사람, 덮개돌 밑에 통나무를 고이는 사람, 음식을 제공하는 사람, 흥을 돋우는 사람 등이 추가로 필요하다. 53t에 달하는 강화에서 가장 큰 강화 부근리 지석묘의 덮개돌을 운반하는데 적어도 장정 500명 이상의 인력이 투입되었을 것으로 보고 있다.

장정 500명을 5인 가족 기준으로 계산하면 전체 주민의 수는 2000~3000명이 넘었을 것이며 또 강화도 주민 전체가 고인돌을 만들지는 않았을 것이므로, 당시 강화도에는 적어도 1000호 이상의 주민이 거주했을 것으로 보고 있다.

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이들은 밤하늘의 별자리를 거대한 바위, 즉 고인돌에 옮겨 북극성을 중심으로 그리기 시작했고 고인돌은 남쪽을 향하고 고인돌에 새긴 별자리는 북쪽 하늘을 향하게 함으로써, 탄생과 죽음을 뜻하고 밤하늘의 별자리를 사람이 사는 세상 속으로 옮겨다 놓은 것으로 믿었다.

성혈(聖血)은 주로 고인돌이 조성된 청동기 시대에 만들어진 것으로 바위표면을 오목하게 갈아서 만든 컵 또는 원추형의 홈으로 민속에서는 ‘알구멍, ‘알 바위, ‘알뫼’ 등으로 부르기도 한다. 성혈은 일반적으로 선사시대의 신앙 혹은 별자리와 관련이 있는 것으로 추정하고 있다.

강화의 고인돌에 성혈이 보이지 않는 것은 개석식 고인돌이 별로 없기 때문으로 삼거리 고인돌 46번과 부근리 점골 고인돌, 사촌 고인돌, 이강리 성경고인돌 등 4기에서만 성혈을 찾아볼 수 있다.

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