• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 강화읍 동문안길21번길 16-1

  조선 제25대 왕인 철종(1849∼1863)이 왕위에 오르기 전에 살던 집으로 철종이 왕위에 오르자 강화유수 정기세가 건물을 새로 짓고 용흥궁이라 하였다.

  철종은 어렸을 때 이름이 원범이고, 정조의 아우인 은언군의 손자이며, 전계대원군의 셋째 아들로 어머니는 용성부대부인 염씨이다. 1844년(헌종 10) 회평군의 옥사에 연루되어 가족과 함께 강화도에 유배되어 학문과는 거리가 먼 농부로 살았다.

  당시 영조의 혈손으로는 헌종과 원범 두 사람 뿐이었다. 1849년 헌종이 후사가 없이 죽자 대왕대비 순원왕후의 명으로 19세의 나이로 왕위를 계승하였다. 용흥궁은 지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕집이고, 지붕을 받치면서 장식을 겸하는 공포가 기둥 위에만 있는 주심포 양식으로 내전은 정면 7칸, 측면 5칸이며, 별전은 정면 6칸, 측면 2칸인 ㄱ자형 집이다. 용흥궁은 창덕궁의 연경당, 낙선재와 같이 살림집의 유형을 따라 지어져 소박하고 순수한 느낌이 든다. 경내에는 철종이 살았던 옛 집임을 표시하는 비석과 비각이 있다.

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Ο 충렬사(忠烈祠)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 선원면 충렬사로 232(선행리)

  
  충렬사는 김상용 선생을 비롯한 병자호란과 신미양요 때 나라를 지키다 순절한 충신 28명의 위패를 봉안한 사당이다. 1641년(인조 19)에 건립하여 현충사(顯忠祠)라 부르다가 1658년(효종 9)에 국왕으로부터 충렬사란 이름을 받아 강화유수 허휘가 충렬사로 이름을 바꿨다.

  김상용은 1636년 병자호란 때 왕실의 신주를 받들고 빈궁·원손을 수행해 강화도에 피난했다가 이듬 해 성이 함락되자 성의 남문루에 있던 화약고에 불을 지르고 순절하였다.

  충렬사를 건립할 당시에는 모두 7명을 배향 하였으나, 이후 황선신과 강흥업이 추향되어 9명의 위패가 모셔졌고 그 후 충렬사 비기가 건립되었다.

  이후 신미양요 당시 미군에 맞서 싸운 충신까지 배향하여 현재 모두 28명의 위패가 모셔져 있다.

  충렬사는 교육공간인 명륜당(明倫堂)과 동·서재는 없어지고, 현존 건물로는 한식목조 맞배지붕으로 된 14평의 사당(祠堂)과, 16평의 수직방(守直房), 14평의 전사청(典祀廳), 비각(碑閣), 외삼문(外三門) 등이 있으며, 1977년에 보수 정화하여 현재에 이른 것이다.

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Ο 연미정(燕尾亭)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천 강화군 강화읍 월곳리 242

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    한강과 임진강의 합해진 물줄기가 강화도 동북단에 이르러 서쪽과 남쪽으로 나뉘어 흐르는데, 이 모양이 마치 제비꼬리 같다고 해서 정자 이름을 연미정이라 했다 한다.

    언제 처음 지었는지 정확히 알지 못하나 고려 고종이 사립교육기관인 구재(九齋)의 학생들을 이곳에 모아 놓고 공부하게 했다는 기록이 있다.

    또한 조선 중종 5년(1510) 삼포왜란 때 큰 공을 세운 황형에게 이 정자를 주었다고도 한다.

    1627년(인조 5) 정묘호란 때에는 강화조약을 체결했던 곳이기도 하다. 이곳은 강화십경의 하나로 손꼽히는 자리로서 절경을 이루고 있으며, 이 정자에 오르면 북으로 개풍군과 파주시, 동으로 김포시가 한눈에 들어온다.

    옛날에는 서해로부터 서울로 가는 배가 이 정자 밑에 닻을 내려 조류를 기다려 한강으로 들어갔다고 한다. 정자는 높다란 주초석(柱礎石) 위에 세워져 있으며, 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕집이다.

    정자 양쪽에는 수백년 수령의 느티나무 두 그루가 웅장한 자태로 정취를 더해주고 있었지만 1그루는 2019년 태풍 링링의 영향으로 쓰러졌다.

    이곳은 과거에 민간인통제구역이어서 일반인의 출입에 제한이 있었으나, 2008년 민간인통제구역에서 해제되어 현재 일반인들이 자유롭게 탐방하고 있다.

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Ο 강화유수부동헌(江華留守府 東軒)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 강화읍 북문길 42 (관청리

  
  조선시대의 강화유수가 집무를 보던 관아이다. 지방행정을 담당하는 관리인 수령이 집무를 하던 관아 건물을 동헌이라 하였다.

  조선 후기 강화에는 개성, 수원, 광주와 함께 특별행정구역인 유수부를 설치하였고 종2품 당상관인 유수를 파견하였는데, 유수가 집무를 보던 중심 건물이 강화유수부동헌이다.

  이 유수부동헌이 위치한 곳은 원래 고려 고종 때에 임시 수도로 궁궐이 있던 곳이었는데, 조선시대에 들어와서 그 자리에 강화의 행정관서가 자리를 잡았다. 이 건물은 여러 차례에 걸쳐 개축되었다.

  조선 1638년(인조 16)에 유수 김신국이 개수하였고, 1769년(영조 45)에 유수 황경원이 현윤관이라 명명하였다. 현재는 명위헌(明威軒)의 현판이 걸려 있는데 당호는 당시의 명필이며 학자였던 백하 윤순의 필적이다.

  건물구조는 정면 8칸, 측면 3칸의 익공계 팔작지붕으로 되어 있다. 바닥 중앙에는 대청마루가 깔려 있고, 동쪽에 1칸은 바닥을 높인 마루가 있다. 1977년 강화중요국방유적 복원정화사업의 일환으로 개, 보수되어 현재의 모습을 갖추게 되었다.

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Ο 강화유수부이방청(江華留守府 吏房廳)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 강화읍 북문길 42 (관청리

  
  조선시대의 강화의 지방 행정 관아로 수령을 보좌하던 행정 실무자가 집무를 보던 곳이다.

  조선시대의 지방행정 조직은 전국을 8도로 나누고 각 도에 관찰사를 파견하여 도 내의 지방관을 지휘·감독하도록 하였으며, 관찰사가 상주하며 근무하던 곳을 감영이라 한다.

  각 도 예하에는 부·목·군·현의 행정구역으로 구분하였는데 이곳에 근무하여 지방행정을 담당하는 관리를 수령이라 하였으며, 그들이 집무를 하던 관아 건물을 일반적으로 동헌이라 하였다.

  동헌에 근무하는 지방관을 보좌하여 행정실무를 담당하는 이방·호방 등 하급 관리를 향리라 하는데 이들의 집무공간 중의 하나가 이방청이다.

  이 건물은 한식 목조 단층기와집으로 ㄷ자형인데, 온돌방이 8칸이고 우물마루로 된 청마루가 12칸이며 부엌이 1칸으로 모두 21칸이다. 팔작지붕에 민도리 홑처마로 건평은 220㎡쯤 된다.

  지금의 건물은 1654년(효종 5)에 유수 정세규가 건립한 것이다. 1783년(정조 7)에 중수 되었으며, 그 뒤에도 여러 차례 개수를 거듭하여 지금에 이르고 있다.

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Ο 보문사 석실(普門寺 石室)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 삼산면 삼산남로 828번길 44 (매음리

  
  보문사에 있는 석굴사원으로, 나한상을 모시는 나한전의 구실을 한다.

  천연동굴을 이용하여 입구에 무지개 모양을 한 3개의 문을 만들고, 그 안에 감실을 마련하여 석가모니불을 비롯한 미륵 ·제화갈라보살, 나한상 등을 모셔두었다.

  보문사는 신라 635년(선덕여왕 4)에 회정대사가 창건 하였다고 전하여 오는데, 조선 1812년(순조 12)에 중건하였고, 그후 몇 차례 중수 하였다고 한다. 이곳 나한전에 모신 보문사는 경남 남해 보리암, 강원도 양양 낙산사와 함께 우리나라 3대 관음도량이다.

  이 석불들은 신라 선덕여왕 때 어떤 어부가 고기를 잡다가 그물에 걸린 돌덩이를 현몽대로 안치했다는 전설이 전해오고 있다.

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Ο 교동향교(喬桐鄕校)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 :  인천광역시 강화군 교동면 교동남로 229-49 (읍내리

  
  향교는 성현의 위패를 모시고 제사를 지내며, 지방 백성의 교육을 담당하기 위해서 국가에서 세운 지방 교육기관이다.

  고려시대 과거제의 실시와 학교 제도의 정비 과정에서 설치되기 시작한 향교는 조선시대 유교 이념의 보급과 중앙 집권체제의 정비 과정에서 전국적으로 확대 설치되었다.

  교육기관이자 교화의 중심지로 시작된 향교는 조선후기 신분제의 변동과 향촌사회의 변화에 따라 많은 변화를 겪으면서 향촌 사회 권력 변동의 중심에서 신분 상승과 부역을 회피하는 통로로, 양반 신분 유지의 수단으로 기능하는 등 다양한 모습을 보여주었다.

  교동향교는 고려 인종 5년(1127)에 화개산 북쪽에 지었으나, 조선 영조 17년(1741)에 조호신이 현재의 위치로 옮겼으며 1966년에 수리하였다.

  고려 충렬왕 12년(1286)에 안향이 원나라에 갔다가 돌아오는 길에 공자상을 들여와 모셨다고 전하며, 이후 지방의 각 군현에 성현의 위패를 모시는 문묘를 설치하였다.

  조선시대에는 국가로부터 전답과 노비·전적 등을 지급 받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 현재는 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 올리고 있으며, 전교(典校) 1명과 장의(掌議) 여러 명이 운영을 담당하고 있다.

  현재 교육공간인 명륜당과 동재·서재가 있고, 제사공간을 형성하는 대성전과 동무·서무가 있다. 이외에도 내삼문·외삼문과 제기고 등이 있다.

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Ο 보문사 마애석불좌상(普門寺 磨崖石佛坐像)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 :  인천광역시 강화군 삼산면 삼산남로828번길 44 (매음리

  
  보문사 주지 배선주가 금강산 표훈사의 주지인 이화응과 1928년 낙가산 중턱 일명 눈썹바위 암벽에 조각한 석불좌상으로, 높이 9.2m, 폭 3.3m이다.

  머리에는 커다란 보관을 쓰고 있으며 얼굴은 네모진 모습이다. 얼굴에 비해 코는 넓고 높으며, 귀는 투박하고 목은 매우 짧게 표현되었다.

  옷은 각이 진 양 어깨를 감싸고 있으며, 가슴에는 큼직한 卍자무늬가 새겨져 있다. 손에는 깨끗한 물을 담은 병을 들고 연꽃무늬 대좌위에 앉아 있으며, 불신 뒤에는 부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배가 있다.

  이 불상은 문화재적인 가치보다는 성지로서 더 중요시되고 있는데, 이 석불에서 기도하려는 신자들의 발길이 그치지 않는다고 한다.

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Ο 강화석수문(江華石水門)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천 강화군 강화읍 국화리 883

  
  강화읍의 중심부를 흐르는 동락천 위에 설치한 강화산성의 수문 두 개 가운데 하나로 상수문(上水門)이다. 지금 강화읍의 중심인 강화대로는 동락천을 덮고 그 위에 조성한 도로이다.

  1709년(숙종 35)~1711년(숙종 37)에 강화산성을 쌓을 때 세워졌다. 문화재청 자료에 의하면, 전체 길이 18.2m이고 높이는 2.7m, 너비는 4.7m이다. 무지개 모양의 수문이 3개 있다.

  1910년까지 갑곶리 동락천 입구의 다리로 사용하다가 1977년 하수문(下水門) 자리로 옮겼던 것을 1993년에 원래의 상수문 자리로 다시 옮겨 복원하였다.

  1998년 8월, 집중호우로 석수문 석축 일부가 무너져 정비하였다.

  강화산성 서문 옆에 있다. 한편 하수문은 지금 존재하지 않는다. 1875년(고종 12) 강화도조약 체결을 위해 강화에 들어온 일본인이 찍은 사진을 통해 당시 하수문의 모습을 확인할 수 있는데, 상수문처럼 무지개 모양의 홍예가 3개이다.

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Ο 후애돈대(後崖墩臺)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천 강화군 길상면 선두리 954번지

  
  돈대란 적의 움직임을 살피거나 공격에 대비하기 위하여 영토 내 접경 지역 또는 해안지역의 감시가 쉬운 곳에 마련해 두는 초소이다.

  밖은 성곽으로 높게 쌓고 그 안은 낮게 하여 포를 설치해 둔다.

  후애돈대는 1679년(숙종 5)에 쌓았다. 강화 54돈대 중의 하나인 이 돈대는 화강암을 이용해 정사각형 모양으로 쌓아 올렸으며, 대포를 올려놓는 받침대를 4개 설치했다.

  돈대 주변 마을에 이 돈대를 훼손하면 재앙이 온다는 전설이 내려오는데, 이 때문에 돈대를 신성하게 여기고 보호하여 본디 모습이 잘 남아있는 편이었다.

  1998년에 보수, 정비하였다. 둘레가 129m이고, 석벽의 높이는 280㎝~500㎝이다. 택지돈대, 동검북돈대와 함께 선두보에 소속됐다.

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Ο 강화향교(江華鄕校)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 강화읍 향교길 58 (관청리)

  강화향교는 고려 1127년(인종 5) 내가면 고천리(고읍)에서 창건 되었다고 전한다.

  
  1232년(고종 19) 강화읍 갑곶리(먹절)로 옮겼다가 1259년(고종 46) 서도면 볼음도로 옮겼고, 조선 1642년(인조 2)에는 유수 심열이 송악산 기슭으로 옮겼다.

  1627년(인조 7)에는 유수 이안눌이 대성전에 위패를 모시고 명륜당을 중건하였으며, 1688년(숙종 14)에 유수 민시중이 남문 근처로 이건 하였다.

  1731년(영조 7)에는 유수 유척기가 현재의 위치로 이건하고 1766년에 유수 이은이 중수함과 동시에 소동문 밖에 있던 비석을 현재의 위치로 옮겨 세웠다.

  현재 강화 향교의 건축물은 대성전, 동무와 서무, 내삼문, 명륜당, 동재와 서재, 외삼문 등으로 이루어져 있다. 대성전은 여러 성현의 위패를 배향하였고, 봄과 가을에 제사(석전례:釋奠禮)를 거행하는 건축물이다. 명륜당은 향교의 학생들이 모여서 공부하던 강당이다.

  2016년 대대적인 보수를 완료하여 현재의 모습을 하고 있다.

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Ο 삼암돈대(三岩墩臺)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천 강화군 내가면 외포리 산223-4

  
  돈대는 해안가나 접경 지역에 쌓은 소규모 관측·방어시설이다. 1679년(숙종 5)에 병조판서 김석주와 강화유수 윤이제의 주도로 쌓은 48돈대 가운데 하나이다. 건평돈대·망양돈대·석각돈대와 함께 정포보의 지휘를 받았다. 삼암돈대는 전면이 급경사를 이루고 있으며 후면은 나지막한 산이다.

  석누조가 설치돼 있는데, 이는 토축에 스며드는 물을 배수 시켜 토압을 완화하는 역학을 하였다. 석누조는 건평돈대와 굴암돈대에서도 볼 수 있다.

  원형 구조로 둘레가 121m이고 석벽의 높이는 190~400㎝이다. 포를 설치했던 포좌가 4개 있다. 석모도 앞바다가 한눈에 들어온다.

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Ο 분오리돈대(分五里墩臺)

• 지정호 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천 강화군 화도면 사기리 산 185-1번지

  
  돈대는 해안가나 접경 지역에 쌓은 소규모 관측·방어 시설이다.

  병사들이 돈대 안에서 경계 근무를 서며 외적의 척후 활동을 비롯한 각종 수상한 정황을 살피고 대처한다. 적이 침략할 때는 돈대 안에 비치된 무기로 방어전을 펼친다.

  1679년(숙종 5) 5월에 완성된 48돈대에 이후 6개 돈대가 추가로 지어졌다.

  48돈대는 황해도·강원도·함경도 승군 8,900명과 어영청 소속 어영군 4,262명이 80일 정도 걸려서 쌓았다.

  분오리돈대는 1679년에 쌓은 48돈대 가운데 하나로 동막해수욕장 옆에 있다. 원래 계획은 방형 구조였는데 자연 지형을 이용해 쌓다 보니 초승달 모양이 되었다.

  돈대가 대부분 방형이거나 원형이라서 초승달 닮은 분오리돈대의 개성이 도드라진다. 둘레가 113m이고 석벽의 높이는 160~440㎝이다. 1994년에 복원됐다.

  다른 돈대들이 진이나 보에 속했던 것과 달리 분오리돈대는 진무영에서 직접 관리하는 영문 소속 돈대였다. 조망 범위가 매우 넓다.

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Ο 적석사사적비(積石寺史蹟碑)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 내가면 연촌길 181 (고천리

  
  적석사는 『전등사본말사지』 등의 기록에 의하면 백련사 및 청련사 등과 함께 고구려 416년(장수왕 4)에 창건되었고, 처음에는 적련사(赤蓮寺)였다고 전하고 있다.

  적석사를 오르는 길목 오른쪽에 자리한 적석사 사적비는 조선 1714년(숙종 40)에 세워진 것으로 전체 높이가 3m94cm이고 비신의 높이 3m4cm, 너비 69cm이다. 사적비의 재질은 화강암이고, 지붕모양의 뚜껑돌이 얹혀 있으며 비신의 상부에 ‘고려산적석사지비(高麗山積石寺之碑)’라는 비의 제목이 있다.

  글씨를 쓴 사람은 조선 후기의 명필인 백하 윤순이다. 비문에는 사찰의 중건·중수상황과 고려시대 몽골침입에 대항하여 강화에 도읍을 옮겨 왔을 때의 상황 등이 기록되어 있다.

  현재는 비각을 세워 보호하고 있다.

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Ο 강화 온수리성공회 사제관(江華 온수리 聖公會 司祭館)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 길상면 온수길38번길 14 (온수리

  
  강화 온수리 성공회 사제관은 이 성당 신부들의 생활 공간이다. 이 사제관은 우리나라에 성공회가 처음으로 전파되기 시작할 때, 초대 선교사 고요한 주교와 함께 영국으로부터 내한한 조마가 신부가 1896년 강화에 부임하여 선교를 하면서 2년 후인 1898년에 건축한 건물이다.

  초기 선교 당시의 소박하고 순수한 토착미를 엿볼 수 있는 건축 양식이 그대로 살아 있다.

  사제관은 성당의 남쪽에 위치하고 있으며, 1933년 원형 그대로 중수 하였다고 전한다. 원래 ‘一’자형의 대문과 ‘ㄷ’자형의 안채 공간이 종으로 배치되어 ‘ㅁ’자형을 이루고 있었으나, 현재는 대문이 없어지고 그 흔적으로 계단과 주초 자리만 남아 있다.

  대한성공회의 역사는 1889년 고요한이 초대 한국 주교로 영국에서 서품을 받음으로써 시작되는데, 그 당시 우리나라에는 한 사람의 신자도 없었고, 한국인에게 처음 세례를 베푼 것은 주교 축성이 있은 지 7년 뒤인 1896년 6월 13일 강화에서 였다.

  이 사제관은 외국인이 한국 전통주거문화 속에 어떻게 적응하여 왔는 가를 짐작하게 할 수 있는 주거공간으로, 또 건축 수법이나 치목 형식에서 완전히 한국적인 것만이 아니라 영국인들의 주문을 어떤 방식으로 소화하여 기술적인 적용을 하였는 가를 드러내는 건축이라 할 수 있다.

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Ο 전등사약사전현왕탱(傳燈寺藥師殿現王幀)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 길상면 전등사로 37-41(온수리, 전등사

  
  전등사 약사전에 보존되어 있는 현왕탱인데, 이 그림은 사람이 죽은 지 3일 만에 심판하는 현왕과 그 권속을 도상화한 것이다.

  조선 1884년(고종 21)에 제작된 그림으로 화면은 원형구도로서 생동감을 주고 있으며 비록 색 배합은 뛰어나지 않지만 꼼꼼한 필력이 구사된 점, 현왕도의 도상적 특징을 잘 보여주고 있는 점 등 19세기 불화 연구에 귀중한 자료가 된다.

   

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Ο 전등사청동수조(傳燈寺靑銅水槽)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 길상면 전등사로 37-41(온수리, 전등사

  
  청동으로 제작된 이 수조는 바리형태를 띠고 있고, 구연부에는 덧띠를 두르고 있으며 약간의 균열과 파손 흔적이 보이지만 모두 수리하여 양호한 상태이다.

  일반적으로 사찰의 수조는 삼국시대부터 큰 돌 내부를 파서 물을 담아 쓰기 시작하였으며 우물가에 두고 그릇 등을 씻을 때 사용하였다. 수조는 궁궐에서는 드무라 부르는데 솥같이 생긴 그 안에 물을 채워 화재가 날 경우 바로 사용할 수 있고, 공중에 떠다니는 화마나 불귀신이 물 속에 비친 자기 모습을 보고 다른 귀신이 이미 와 있다고 착각하게 해서, 다른 곳으로 가게 하기 위해서 설치한다는 설화가 있다.

  현재까지 명문이나 청동수조 제작과 관련한 기록이 보이지 않아 정확한 제작 연대를 밝힐 수 없지만 고려 말 내지 조선 초기에 제작된 것으로 추정하는 견해가 있다. 그러나 청동수조의 용도나, 재질과 규모 및 제련과 제조 기술에 대한 제반 여건을 가정할 때 혼란기의 여말선초 시기로 비정하기 보다는 좀 더 난숙한 귀족문화가 꽃을 피우던 고려 중기로 시대를 소급해 보는 시각도 제기되고 있다.

  비슷한 유물의 사례 연구를 통하여 정확한 주조 시대와 용도를 파악하는 것이 요구된다

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Ο 전등사업경대(傳燈寺業鏡臺)

• 지정 : 유형문화유산
• 재지 : 인천광역시 강화군 길상면 전등사로 37-41(온수리, 전등사

  

  업경(業鏡)은 죽은 이가 일생 동안 지은 선악업을 드러내 보인다고 하는 거울인데 거울을 받치는 틀까지를 합쳐서 업경대라고 부르는 것이다. 업경의 다른 말로는 업경륜, 혹은 정파리경이라고도 하는데, 1년에 3번 정월, 5월, 9월에 세상을 비추는데 망인의 선악이 있는 그대로 모두 나타난다고 한다.

  전등사 업경대는 황색사자와 청색사자 1쌍으로 목각 사자의 몸체와 등 위에 커다란 화염문 거울이 꽂혀 있다. 규모는 높이 107cm, 길이 65cm이다. 좌대 바닥에 ‘천계칠년정묘구월십삼일 각록목화원밀영·천기 봉생(天啓七年丁卯九月十三日 刻祿木畵員密英 天琦 奉生)’이라는 묵서 명문이 남아 있어 조선 인조 5년(1627)에 제작되었음을 알 수 있다.

  업경대는 주로 시왕이 있는 지장전이나 명부전에 한 쌍으로 봉안되며, 승려에게는 엄격한 수도생활을 강조하고 중생에게는 죄업에 대한 경계심을 일깨우는 역할을 한다.

  전등사 업경대는 조선 후기 불교 목공예품의 편년 설정과 상호비교 연구의 획기적 자료로 평가된다.

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Ο 전등사수미단(傳燈寺須彌壇)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 길상면 전등사로 37-41(온수리, 전등사 내)

  
  전등사 대웅전의 본존불을 받치는 목조 받침단으로 일종의 대좌와 같은 형식인데, 대웅전 내의 닫집과 더불어 장엄한 불교 세계를 아름답게 묘사하고 있다.

  전등사 수미단은 가로 480㎝, 세로 118㎝, 폭 200㎝로 17세기에 제작된 것으로 추정된다. 맨 하단 받침부 몰딩 사이에 불법 수호신 격인 도깨비와 같은 문양이 익살스럽게 조각 되어 있고, 중간 부분 장판에는 꽃·나무·새·당초문·보상화 등과 같은 꽃 문양과 상상의 동물과 귀면 등이 다양하게 투각 되어 있다.

  섬세하면서도 화려한 조각 기법과 함께 같은 동물의 경우에도 형상과 얼굴 표정을 모두 달리하여 표현한 장인 의식은 조선 후기 목조 공예의 높은 수준을 유감 없이 드러낸 걸작품으로 가치가 매우 높으며 주목 받고 있다.

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Ο 강화 온수리성공회 성당(江華溫水里聖公會聖堂)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 길상면 온수길38번길 14 (온수리

  

  이 성공회성당은 1906년 영국인 주교 조마가가 지은 우리나라의 초기 서양 기독교 교회양식의 건물이다.

  대한성공회는 16세기 종교개혁 때 분리된 영국성공회의 한국교구로, 예배와 풍습은 가톨릭과 다르나 교리와 관행은 가톨릭적인 교회이다.

  대한성공회의 역사는 1889년 코프가 초대 한국 주교로 영국에서 서품을 받음으로써 시작되었다. 대한성공회에서는 강화성공회 성당을 먼저 건립하였고, 이어 온수리 성공회성당이 건립되었다.

  온수리 성당은 정면 3칸, 측면 9칸의 팔작집이다.

  지붕의 정면과 후면의 합각부 위, 용마루 양끝에는 십자가가 장식되어 있어서, 이곳이 전통 양식의 건물 구조를 한 기독교 계열의 건물임을 알 수 있게 한다. 내부에는 전면에 내진을 설치하여 예배의 집례 시 사용할 수 있도록 하였고, 그 앞으로는 의자를 내어 신도들이 앉을 수 있도록 배치하였다.

  내부의 중앙에는 모두 14개의 방형 고주를 설치하여 지붕의 하중을 분산 시키고 있다. 성당 건물의 우측에는 정면 3칸, 측면 1칸의 솟을 삼문 형식의 종루가 있는데, 원래의 정문으로 생각된다. 종루의 양쪽 칸에는 조그마한 공간을 두어 창고로 사용하고 있으며, 중앙 칸은 2층으로 구성되어 있는데, 하층은 문의 역할을 하는 공간이지만 문을 달지는 않았다.

  상층은 종루로서 서양식 종이 걸려있으며 줄이 아래층으로 드리어 있어서 종을 칠 수 있도록 하였다. 성당의 앞쪽으로 3기의 비석이 있는데, 1기는 터너의 기념비이고 나머지 2기는 모두 조마가 주교의 영세 기념비이다.

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Ο 청련사큰법당삼장탱(靑蓮寺 큰法堂 三藏幀)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 강화읍 고비고개로188번길 112 (국화리, 청련사

  
  청련사 큰법당의 삼장탱화는 상하 2단으로 크게 구분하고 상단에는 천장보살을 중심으로 좌우에 보살을 배치하고 그 사이에 권속들로 가득 메우고 있다.

  하단에는 이들 보살의 협시와 권속들로 채워져 있다.

  이들 삼장보살은 하나의 방형 수미단 위에 중앙 천장보살의 신광만 바탕을 금니로 처리하였을 뿐 나머지는 모두 이중륜광의 두·신광을 갖추고 결가부좌 하였다.

  중앙의 천장보살은 화려한 보관과 붉은색 상의, 백색의 치레가 있는 군의를 입고 손에는 녹색의 격자문이 있는 경책을 잡고 있으며, 좌측의 지지보살은 화려한 관과 붉은 상의를 입고 왼손으로 백색의 경책을 잡았으며, 오른손은 설법인을 취하고 있다.

  우측의 지장보살은 이들과 달리 민머리로 표현되었으며 상하 구분없이 적색 가사를 입고 있으며 오른손으로 보주를 잡고 있다. 하단에는 삼장보살들의 협시들이 일렬로 표현되고 있는데, 천장보살의 협시인 진주보살과 대진주보살이 화려한 관을 쓰고 합장을 하고 있으며, 진주보살과 대진주보살 앞쪽에는 정병과 과일을 받쳐 들고 공양하는 천녀가 표현되었다.

  좌측에는 사자관을 쓰고 장검을 잡고 있는 요수보살과 높고 화려한 관을 쓰고 장검을 치켜든 타라니보살이 지지보살을 협시하고 있다. 우측에는 지장보살의 협시인 승현의 도명존자와 성군형인 무독귀왕이 합장을 하고 서 있다.

  채색은  주로 적색과 청색, 백색, 황색을 주로 사용하였으며 부분적으로 금니를 사용하였는데, 천장·지지·지장보살상의 몸색은 황색을 사용하였고 나머지 인물들은 백색으로 처리하였다. 제작연대는 1881년(고종 18)이다. 조선 후기 제작연대가 확실한 삼장탱으로 경기ㆍ강화 지역의 탱화 조성 화법을 살피는데 도움이 되는 자료이다.

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Ο 청련사큰법당현왕탱(靑蓮寺 큰法堂 現王幀)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 강화읍 고비고개로188번길 112
  

  청련사 큰법당의 현왕탱은 병풍처럼 생긴 ＇ㄷ＇자형 황색 벽을 배경으로 중앙 의자에 앉은 현왕을 중심으로 성왕, 판관, 녹사, 동자, 동녀 등 현왕의 권속들이 에워싼 형식이다.

  그림의 주제인 현왕은 머리 위에 경책을 얹은 관을 쓰고 의자에 앉아 있다. 오른손은 가슴에 대고 왼손으로 책장을 넘기며 뭔가를 가리키고 있으며, 머리에는 녹색의 두광이 표현되었다. 좌·우측에서 성왕이 협시하고 있으며 아래편에는 경권과 경책을 가지고 있는 판관, 기록을 하고 있는 녹사, 사자, 동자, 동녀가 표현되었다. 현왕이 앉아 있는 의자 뒤편으로 조그맣게 묘사된 인물들이 번과 부채, 삼지창 등을 들고 현왕을 시위하고 있다.

  인물의 복장에는 주로 적색과 청색을 사용하였고 이외에 황색, 백색을 주로 사용하였다. 제작 연대는 고종 18년(1881)이며, 그림의 크기는 가로 104.5cm, 세로 156cm이다. 조선 후기 제작 연대가 확실한 현왕탱으로 경기·강화 지역의 탱화 조성 화법을 살피는데 도움이 되는 자료이다.

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Ο 청련사원통암감로왕탱(靑蓮寺圓通庵甘露王幀)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 강화읍 고비고개로188번길 112 (국화리, 청련사

  
  인천광역시 강화군 청련사 원통암의 1916년에 조성된 감로탱이다. 감로탱은 망인의 천도를 위해 우란분경(盂蘭盆經)의 내용을 도상화한 그림이다.

  화면 가운데 커다란 상에 성반(盛飯)을 차려놓고 제를 올리는 광경을 중심으로 위에는 7불이 나란히 서 있고 좌측편에는 아미타삼존불이 우측편에는 지장보살과 인로왕보살이 묘사되어 있다.

  성반 아래에는 두 마리 굶주린 아귀가 묘사되어 있고 그 아래로 지옥과 현세의 여러 생활상들을 묘사하고 있다. 감로탱의 크기는 가로 166.5cm, 세로 146cm이다. 1916년에 조성된 것으로 전반적으로 색이 둔탁하다.

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Ο 전등사약사전석불좌상(傳燈寺藥師殿石佛坐像)

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 길상면 전등사로 37-41(온수리, 전등사

  전등사 약사전에 있는 고려 말 조선 초에 제작된 석불좌상이다.

  전방을 향한 얼굴에 눈을 약간 아래로 내려 뜬 단아한 얼굴과 목은 정확한 삼도가 있어 길어 보이고, 벌어진 어깨선은 자연스러워 보이며 두 손을 앞으로 모아 선정인을 하였다. 그리고 약합을 들고 있어 전형적인 약사여래임을 알 수 있다.

  통견의 두꺼운 가사는 길상좌를 취한 무릎 아래까지 자연스럽게 내려졌으며 옷주름은 훤칠한 자세에 비해 약간은 형식적으로 보인다. 전체적으로 부피감이 결여되고 경직된 느낌을 주는데 이는 두꺼운 칠과 금분을 정밀하지 못하게 처리하였기 때문이다.

  전등사석불좌상은 고려 말 조선초에 제작된 것으로 신체비례로 보아 갸름한 체구에 단아한 얼굴형을 하고 있어 고려 불상 양식을 잘 나타내고 있다.

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Ο 강화 고대섭 가옥(江華 高大燮 家屋)

• 지정 : 유형문화유산
  소재지 : 인천광역시 강화군 송해면 강화대로674번길 23-4 (솔정리)

  전통적인 한옥에 일본식 건축양식이 도입된 99칸 민가주택으로 1941년 건축 되었으며 면적은 322.62㎡이다.

  정면과 좌우측 3면에 문을 낸 “ㅁ”자형 반가형 주택으로 규모가 매우 큰 민가이다. 사괴석으로 담장을 두르고, 정문은 한 칸 소슬대문이다. 안채를 중심으로 사랑채와 행랑채 사이 트인 곳으로 중정을 드나드는 출입구가 있다. 또한 반루 기둥 위에 겹처마를 사용하였고, 행랑채 끝에는 다실을 두어 일본식 구조 양식을 보이고 있으며, 특히 건물 내부에 남자와 여자가 사용하는 복도를 각각 별도로 마련해 놓았다.

  전통적인 한옥에 일본식 건축양식을 혼합하여 문화재적 가치가 크다. 2006년 5월 15일 인천광역시 유형문화재 제60호로 지정되었다.

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  Ο 전등사 약사전 후불탱

  • 지정 : 유형문화유산
  • 소재지 : 인천광역시 강화군 길상면 전등사로 37-41 (온수리 전등사)

  전등사 약사전의 약사여래상 뒤에 걸려있는 후불탱화이다. 탱화란 천이나 종이에 그림을 그려 액자나 족자 형태로 만들어지는 불화를 말한다. 조선 1884년(고종 21)에 제작되었으며, 정 사각에 가까운 화폭 중앙에 약사여래좌상과 좌우협시인 일광·월광보살을 배치하고 상하 좌우에는 사천왕을, 약사불 뒤에는 가섭과 아난을 그린 병렬식 구도를 보이고 있으며, 색채는 18세기 후반의 색 배합을 계승하고 있다. 전체적으로 전통적인 도상을 계승하고 안정된 화면 구성, 꼼꼼한 필력을 갖추고 있어 19세기 불화양식 연구에 귀중한 자료이다.

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  Ο 전등사 대웅보전 후불탱

  • 지정 : 유형문화유산
  • 소재지 : 인천광역시 강화군 길상면 전등사로 37-41(온수리 전등사 내)
    전등사 대웅보전 목조삼존불좌상의 후불탱인데, 탱화란 천이나 종이에 그림을 그려 액자나 족자 형태로 만들어지는 불화를 말한다. 1916년에 제작된 그림으로 한 폭에 석가와 약사, 아미타를 그린 일폭삼세불화(一幅三世佛畵)이다. 전체적으로 황토색과 진한 녹색, 밝은 벽돌색의 색 배합을 보이고 있으며, 얼굴이나 의습에는 20세기 초기에 경기도 일대에서 유행했던 서양화식 음영법이 가해진 그림이다.

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    Ο 전등사 대웅보전 신중도

    • 지정 : 유형문화유산
    • 소재지 : 인천광역시 강화군 길상면 전등사로 37-41(온수리 전등사 내)

    전등사 대웅보전 신중도는 20세기 전후, 필력이 뛰어난 화승이었던 금강산 유점사 승려 축연이 출초하고 보현이 함께 그린 것으로, 상궁들이 발원하여 순종의 천수를 기원한 왕실관련 불화임

    – 축연의 대표작으로, 전통을 따르면서도 외래요소인 중국 판본류에서 예적 금강신과 종규, 요괴를 차용하거나 일본의 부동명왕을 한국 불교의 호법신으로 수용해 새로운 신중도 도상을 창안한 작품임

    – 신중들의 얼굴이나 신체, 의습표현에 다소 과한 듯한 음영법을 구사하여 사실적인 느낌이 들며, 이러한 축연의 음영법은 ‘근대적 모색’으로 인정되어 근대기 불화연구의 중요 논의 대상이 되어왔고 보존 상태도 비교적 양호한 점 등에서 문화유산적 가치가 있음

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  Ο 전등사 강설당 아미타 불탱

• 지정 : 유형문화유산
• 소재지 : 인천광역시 강화군 길상면 전등사로 37-41(온수리, 전등사전등사
  

  

  강설당에 보존되어 있는 아미타불탱이다. 탱화란 천이나 종이에 그림을 그려 액자나 족자 형태로 만들어진 불화를 말한다. 1918년에 제작된 그림으로 많은 존상들이 정연하게 늘어서 있어 안정감을 주고 있으며 각 인물들의 얼굴과 자세, 의습선 등에서 정치(精緻)한 필력(筆力)을 엿볼 수 있다. 색 배합은 밝은 홍색과 녹색, 황색 위주이고 간간이 백색과 청색을 섞어 썼다. 포대위에 선정인을 취하고 있는 아미타불의 신광과 두광, 그리고 원만, 구족한 상호와 자연스럽고 부드러운 어깨선의 처리는 절로 평화로운 극락세계로 인도받는 듯한 느낌을 갖게 한다.

  < 출전 : 강화군청, 인천광역시, 국가유산청 홈페이지 >

3월 11일에는 황유부의 집에서 황도문·염성오 등이 독립선언서와 『국민회보』 등의 문건을 수백 매씩 인쇄하고, 황도문은 18일의 거사를 주민들에게 알리기 위해 「강화 인민에게」라는 전단과 「독립가」를 만들었다. 이와 같은 4종의 항일문건의 배부는 주로 염성오를 통해 이루어졌다.

거사일인 3월 18일 강화 장터에 모인 군중은 활동하기 편하게 발에 감발을 하였다. 군중 사이에는 만세시위 이야기가 입에서 입으로 전해졌다. 오후 2시가 되자 유희철·황일남·황윤실 등의 결사대원들이 만세 시위를 선도하였다.

강화 장터는 관청리와 신문리에 걸쳐 형성되어 있었는데, 그 사이에 냇물이 흐르고 돌다리 석교가 있어 결사대원들은 돌다리 부근에서 시위를 주도해 양쪽 장터 군중을 불러모았다. 유희철이 ‘조선독립만세’를 선창하였다. 이어서 조상문·장명순·황윤실 등이 역시 독립만세를 연창하였다. 이들은 ‘조선독립’이라 쓴 큰 깃발을 든 유희철을 선두로 신문리 시장을 한바퀴 돌고 관청리 쪽으로 행진하기 시작하였다.

시장 남쪽에서는 조기신이 자신이 만든 태극기 십수매를 군중에게 나누어 주고 종이로 만든 큰 기를 흔들면서 독립만세를 부르기 시작하였다.

권태철과 장상용이 선두에서 태극기를 흔들며 독립만세를 부르자, 군중이 여기에 적극적으로 호응해 모두가 태극기를 흔들며 독립만세를 열창하였다.

급히 출동한 일제 군경이 유희철과 조기신·장상용을 체포하였으나 시위 열기를 꺾을 수는 없었다. ‘결사대장’이라고 쓴 태극기를 어깨에 두른 유봉진은 종루에 올라 큰 종을 쳐서 군중을 모았다.

웃장터·아랫장터는 시위군중으로 가득하였고 시위대는 시장에서 향교를 거쳐 군청으로 진출하였다. 향교 앞에서 유봉진과 고익진은 독립의식을 고취하는 연설을 하였다. 시위대는 다시 향교에서 군청으로 진출하였다. 이날 시장에 모인 군중은 1만명에 육박하였으며, 그 가운데 군청 앞시위에 가담한 인원이 5,000~6,000명이었다.

군수 이봉종도 시위대의 협박으로 억지 만세를 부르기도 하였다. 3시간 동안 독립연설회와 시위행진을 벌이던 군중은 오후 5시경 경찰서를 포위하고 억류된 인사들의 석방을 외쳤다.

시위대의 선봉에 선 온수리 청년 이봉석은 칼을 든 채 친일순사의 처단을 공언하고 일부 군중은 경찰서에 난입하려 하는 등 과격 양상을 보였다. 경찰은 시위대의 위세에 굴복하여 유희철·장상용·조기신을 석방하였다. 시위군중들은 밤 8시 30분 경찰서 앞에서 일시 해산하였다가 재차 시장에 모여 늦은 밤까지 만세를 고창한 뒤 자진 해산하였다.

읍내시위를 주도한 유봉진은 그 뒤 마니산에 숨었으나 일본 경찰이 부모를 핍박하자 온수리로 내려와 체포되었다. 독립선언서를 지참하고 귀향해 만세시위를 촉발시킨 황도문은 시위 직후 강화를 탈출, 제물포를 거쳐 강원도 산골에서 3년간 숨어지냈다. 읍내시위로 인해 유봉진 등 모두 45명이 재판에 회부되었고, 그 가운데 33명이 12월 18일 경성지방법원에서 징역 또는 태형을 받아 고초를 겪었다.

18일 읍내에서의 대규모 시위소식을 접한 일제는 인천수비대 경찰 10여 명과 서울 용산 주둔군 40명을 강화도로 급파하였다. 현지에 도착한 일제 군경은 19일 오전 9시부터 각 촌락을 샅샅이 수색하며 시위 참가자 63명을 체포하였다. 이들은 길상면 온수리의 천도교구를 수색하고 구덕희를 연행하였다. 그러자 이날 오후 6시 온수리 천도교구에 태극기를 달고 천도교인 등 수백 명의 주민이 과잉탄압에 항의하며 만세시위를 전개하였다.

온수리는 유봉진의 거주지일 뿐 아니라 읍내시위 당시 다음 시위장소로 약속된 곳이기도 하였다. 이에 일제 군경은 시위가 인근지역으로 확산되는 것을 막기 위해 시위대의 해산을 조건으로 구덕희를 석방하였다. 한편 부내면 출신으로 매일신보 기자로 있던 조구원과 고익진의 아들 고제몽은 3월 20일 강화경찰서 경부 이해용과 선박운송 회사를 경영하던 유진식에게 시위운동 탄압을 경고하는 서한과 독립운동을 지원하고 점포 폐쇄를 요구하는 서한을 각각 발송하였다.

보성고 학생 오영섭도 강화경찰서 순사부장에게 시위탄압을 경고하는 글을 보냈으며, 합일학교교사 구연준을 비롯해 김한영·김영희·조봉암 등은 3월 20일경 『자유민보자유민보』 등 십수 종의 문건을 만들어 강화 주민에게 살포하였다.

강화읍내에서 시작된 시위는 일제 군경의 강력한 탄압에도 불구하고 교동도 방면으로 파급되어 갔다.

조선시대 군사요지였던 교동도에서는 21일부터 수일간에 걸쳐 만세시위가 계속되었다. 21일에는 화개면의 주민 130여 명이 교동 경찰주재소 앞에서 독립만세를 외치며 시위를 전개하였으며, 이튿날에도 역시 화개면 주민 100여 명이 3시간에 걸쳐 일경과 대치하며 시위하였다. 이로 인해 강화 본도에서 출동한 일본군에 의해 주민 35명이 체포되었다.

23일에는 시위가 교동도의 전역으로 확산되어 학생과 기독교인 등 100여 명이 교동으로 몰려와 만세시위를 벌였다. 24일에도 주민 100여 명이 교동 읍내에 회집하여 공자묘와 면사무소 및 옛 군아터 앞에서 독립만세를 고창한 후 해산하였다. 26일에는 시위규모가 더욱 확대되어 화개면 주민 150여 명이 만세시위를 전개하였다.

27일에는 시위의 불꽃이 다시 읍내로 옮겨갔다. 이날 2,000여 명의 군중이 강화읍에서 만세시위를 하였으며, 시위의 양상도 부내면사무소를 습격하고 면서기를 폭행하는 등 격렬해졌다. 결국 일제 헌병의 발포로 한 명이 부상을 당하기도 하였다. 29일에는 읍내시위의 열기를 이어 부내면 월곶리에서 주민 100여 명이 독립만세를 고창하였다.

고조된 시위 열기는 4월로 접어들자 강화군내 전역으로 확산되었다. 4월 1일에는 양도면의 길정리에서 주민이 집결해 독립만세를 외쳤으며, 송해면 양오리에서도 100여 명이 만세시위를 전개하였다. 그리고 송해면 소재지인 솔정리에서는 성공회의 중심인물인 고성근이 신자들과 촌민을 동원하여 면사무소 뒷산에서 독립만세를 고창하며 시위운동을 벌였다. 또 양사면 산이포, 현 철산리에서도 주민 수백 명이 야간에 등불과 태극기를 들고 독립만세를 고창한 후 해산하였다.

4월 2일에는 송해면에서 주민 200여 명이 봉류산에 올라 독립만세를 외쳤으며, 경찰주재소가 있던 양사면 철산리에서도 기독교인과 주민 등 150여 명이 전날에 이어 시위를 계속하였다. 이후 잠잠하던 시위는 4월 7일 삼산면에서 다시 일어났다. 이안득의 주도하에 삼산면 석모리에서 십수 명이 당산 산정에 올라 봉화를 피우고 독립만세를 고창하였다. 4월 8일에는 시위가 강화도의 중부지역으로 전파되어 선원면·양도면·삼산면 등지에서 만세운동이 일어났다.

양도면의 경우 인산리를 비롯한 면내 수개 지역에서 100여 명씩 집결하여 산위에서 횃불을 피우고 독립만세를 고창하였다. 선원면에서도 냉정리 등지에서 역시 산상에서 횃불을 피우고 독립만세를 불렀다. 삼산면 석포리에서도 성공회 교회당 뒷산에서 70~80명이 횃불을 피우며 만세시위하였다. 4월 9일 이후에도 13일까지 삼산면·양도면·불은면 등지에서 마을 주민 수십명이 주로 야간을 틈타 소규모의 산발적인 시위를 벌였다.

강화지역 3·1운동은 3월 18일 읍내 장터의 대규모 시위 이후 4월 중순까지 거의 한 달간에 걸쳐 강화 군내 전역에서 면·리 단위로 전개되었다. 강화읍내 시위는 경남 진주의 경우와 더불어 규모 면에서 전국에서 수위를 다툴 만큼 대단히 컸다. 그리고 감리교와 성공회 등의 교회 신자들이 강화군 전역에서 일어난 만세시위운동을 주도한 대표적인 세력이었다는 점도 강화군 만세시위의 특징적인 양상으로 들 수 있다.

[출처] 제19권 국내 3·1운동Ⅰ – 중부·북부편

1905년 3월 3일 강화진위대장을 사임한 이동휘(李東輝)는 지방전도사인 김우제를 통하여 감리교에 입교하고 강화잠두교회에 나가게 되었다. 이후 1907년 군대 해산이 되자, 이동휘는 7월 24일 강화읍내 연무당에서 기독교도인 김동수·김남수형제, 허성경·김광천·김기약 등과 군중집회를 열고 격렬한 배일연설을 하였다.

7월 26일에는 연무당에서 대한자강회총회를 열고, 30일에는 전등사에서 김동수·허성경 등 기독교도와 해산된 군인 400명을 모아 합성친목회라는 대규모 반일집회를 열었다.

Ο 선두리교회 독립선언서 인쇄지

1919년 3·1만세운동의 여파로 시작된 강화군민의 만세운동을 위해 선두리교회 황유부 전도사의 집에서 황도문·유경호·염성오·황도성 등은 황유부가 갖고 있던 등사판을 이용하여 독립선언서와 국민회보 수백 매를 인쇄하였다.
황도문은 더불어｢강화인민에게｣라는 문서와 독립가를 작성하여 인쇄하였다. 항일문서는 염성오를 통해 주로 배포되었는데, 황용근을 통해 15일 하도면 상방리의 교회 전도사 김양권, 문산리의 서당교사 박기천에게 문서를 전달하였다. 또 자신의 누이를 통해 불은면 두운리, 선원면 창리, 송해면장 고성근 등에게 배포하였다. 황윤실은 황유부로부터 양도면 삼흥리 강문호 목사, 능내리 이정갑에게 전달하였다. 읍내에는 국화리 거주 감리교회 전도부인 김유의가 독립선언서 등을 전달받아 부내면 국화리 게시판에 17일 밤 게시하는 등 조직적으로 독립문서를 도내에 전달하였다.

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Ο 옛 양사면사무소 터 3·1운동 만세시위지

1919년 4월1일 강화군 송해면, 하점면, 양사면 여러곳에서는 각각 100여명의 군중이 화톳불을 피우고 독립만세를 불렀다. 4월 2일에도 양사면 철산리에는 기독교도와 주민 150여명이 모여 만세를 불렀던 사실이 확인된다.

양사면의 만세운동은 1년 후인 1920년에도 확인된다. 1920년 7월 15일(음력) 강화군 양사면 철산리 주민 오용진과 임두엽은 만세시위를 계획하고 주민들을 규합하였다. 오용진과 임두엽은 같은 마을에 사는 임학순(林鶴淳)의 집에서 종이에 태극기를 그리고, “조선독립만세! 슬프도다, 슬프도다!”라는 글귀를 적어서 이를 철산리 장마당에 붙이기로 하였다.

그리고 독립벽보에는 ‘독립만세 광고 : 이것은 독립에 대한 발언이다. 이 글을 보고서 노소를 불문하고 음 7월 20일에 만세를 부르라. 이 말에 불응하는 자는 새나 짐승에 가까운 자이다’라는 글을 적었다. 이어 그 날로 양사면 철산리의 여러 사람 눈에 띄기 쉬운 중앙광장 게시판에 붙였다.

이들은 황준실과 함께 군중을 규합하여 8월 초순 경 양사면사무소에서 조선독립만세를 외쳤다. 이때 양사면사무소에서 백지에 태극기를 그리고 “독립만세” 4글자를 쓰고는 “우리 조선동포는 이 글을 보라. 애통한 마음은 누구나 있다. 이 마음이 없는 자는 새나 짐승과 다름이 없다. 애국심을 모르는가. 공자(孔子)는 말하기를, ‘하늘에 두 태양이 없고 백성에게 두 임금이 없다’”고 하며 민족의 기개를 펼쳤다. 이 시위로 인하여 오용진과 임두엽, 임학순은 각기 1년형을 언도 받았다.

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Ο 철산리 3·1운동 만세시위지

강화군 양사면 철산리 산이포는 연평도 조기시장이 열리던 곳이었다.

이곳은 1908년 의병과 일본군 간의 전투로 의병 7명이 전사한 곳이기도 하다. 1919년 강화군에서의 독립만세운동이 각 면으로 확산되는 가운데, 양사면 철산리 산이포에서는 1919년 4월 1일 오후 8시 40분부터 12시까지 수백명의 군중들이 양손에 등불과 태극기를 들고 독립만세를 고창한 후 해산하였다.

Ο 보창학교 터

사립보창학교는 1904년에 8월에 강화 진위대 대대장 이동휘가 읍내 선교계 사립학교들의 영향을 받아 국민개학의 뜻을 이루고자 설립한 육영학교에서 출발했다. 이동휘는 1905년 3월에 군직에서 물러났고 읍내 잠두교회에서 기독교 감리교로 개종한 후 강화지역 교육진흥운동에 매진했다.

이어 5월에 고종은 보창학교라는 교명과 내탕금을 하사하였고 경리원에서도 학교 재정을 지원하기 시작했다. 보창학교는 설립된 지 2년 안에 초등․고등소학과, 보통과, 여학과, 사범과 및 어학과정을 신설하여 강화지역의 주요 학교로 자리잡았다.

1907년 여름 일본군에 의해 파괴되었지만 1908년 2월에 다시 재건되었다. 이후 보창학교를 주축으로 한 강화지역 의무교육안이 마련되었고, 보창학교는 사범속성과와 중학과 졸업생을 배출하는 등 1910년까지 강화지역 교육을 선도하였다. 하지만 1910년 병탄 이후에 재정난을 겪다가 1915년에 문을 닫게 된다.

보창학교 터는 강화군청 옆 현 강화교육청 미래교육지원센터 자리다.

Ο 교동 3·1운동 만세시위지

Ο 계명의숙 터

이건승은 이건창의 동생으로 본관은 전주이며 자는 보경, 호는 경재이다. 1905년 을사늑약에 의해 국권을 강탈당하자 1906년 강화도 사기리에 계명의숙을 설립하여 근대 민족교육을 시행했다. 계명의숙 설립에 참여한 인사는 이건방, 權炳孝, 李善宰, 朴憲用등이며, 초대 塾長이 이건승이다. 이건승은 1910년 일제의 강제병합 이후 정원하, 홍승헌, 안효재 등과 함께 만주의 회인현 홍도촌으로 망명하였다. 1910년 10월 이건승이 만주로 망명하고난 후 1915년 8월 고등과를 폐지하고 보통과를 운영하였다. 일제의 사립학교령에 따른 사학의 탄압과 학생수의 감소에 따라 1921년 폐교되었다.

Ο 석포리 3·1운동 만세시위지

삼산면 석포리에서는 삼산면 서기 유경식(劉瓊植)이 숙부이자 성공회신자인 유석면(劉錫冕)과 상의한 후 김여원(金汝元), 김도경(金道經), 유복구(劉福龜), 한용암(韓容岩), 고복천(高福天) 등의 찬동을 얻어 만세시위를 주도하였다.

1919년 3월 1일 서울에서 전개된 독립만세시위 소식은 강화군에도 전해졌다. 당시 강화군에서는 읍내를 중심으로 만세시위가 확산되었고, 특히 강화 북서부 지역에서는 동시다발적인 만세시위가 이루어졌다. 3월 18일에는 20,000명이 참여한 만세시위가, 27일에는 2,000여 명이 참여한 만세시위가 전개되었다. 이후 4월 1일에는 강화군 하점면 봉천산 봉천대(奉天臺)에서 주민 100여 명이 횃불을 올리고 독립만세를 고창하였다.

Ο 강화유격대 창설지

Ο 갑곶 전투지

Ο  길직교회 3·1운동 만세시위 모의지

1919년 3월 9일 오후 3시경 길직리 예수교회당에서 길직리의 조종환(趙鍾桓)·장명순(張明淳)·장동원(張東元)·장상용(張相用)·장삼수(張三壽)·장흥환(張興煥) 등과 선두리의 황유부(黃有富)·황도문(黃道文)·염성오(廉成五)·유희철(劉熙哲), 온수리의 유봉진(劉鳳鎭), 상방리의 이진형(李鎭亨) 목사 등이 회합하였다. 이들은 길직교회와 선두교회의 지도급 인사들이었다.

Ο 연무당 터

연무당(練武堂)은 1870년(고종 7)에 건립되어 무관병사를 열병(閱兵)하던 곳으로, 1876년에는 일본과 강화도조약이 체결된 장소이다. 1907년 7월 24일 이동휘(李東輝)는 기독교도인 김동수·허성경·김남수 등과 강화읍 연무당에서 군중집회를 열고 일본에 대항해 결사 항전하자는 내용의 연설을 하였다. 또한 7월 26일에는 같은 장소에서 대한자강회 총회를 개최하였다.

Ο 강화보통학교 동맹휴학지

1919년 3월 12일 강화공립보통학교 3·4학년 학생들은 칠판에 태극기를 그리고 만세를 부르며 운동장에 나가려 하였으나 교장과 교직원에 제지당했다. 학생들은 13일 다시 100여 명이 학교 안에서 만세를 불렀다. 경찰이 이들을 진압하고 남학생 10명과 여학생 반장을 연행하였다.

합일학교(合一學校)는 1901년 미국인 감리교 선교사 조원시(趙元時, G.H.Jones)와 박능일 목사가 설립하였으며 강화 최초의 사숙(私塾)으로 시작하였다. 1909년 4년제로 인가받고 1923년 4월 신효승·최상현 두 사람의 노력으로 총 공사비 12,400원을 들여 2층 양옥을 신축하였다. 1924년 2월｢신교육령｣에 의해 6년제로 되었다.

Ο 강화의병 전투지 – 전등사

전등사는 1907년 7월 강화진위대장 출신 이동휘가 김동수·허성경 등의 기독교인을 비롯하여 해산군인 400여 명을 모아 합성친목회라는 이름으로 대규모 반일집회를 열어 일반 군중을 고무시켰던 곳이다. 또 8월 2일에는 진위대원인 정기우, 지홍윤, 유명규, 김동수 등이 이곳에서 밀의를 했다.

< 자료 : 천안 독립기념관 >

    국가등록문화재 제389호

광복군 제3지대 2구대에서 활동하던 문웅명(일명 문수열)이 간직한 태극기. 바탕에 결의를 다지는 글귀와 서명이 빼곡하고 나라사랑과 자유에 대한 굳건한 열망이 담겨있음

Ο 건국법정대학 학도병 서명문 태극기 (建國法政大學 學徒兵 書名文 太極旗)

국가등록문화재 제392호

­1950년 9월 1일 제3차 학도병 자원 시 부산의 건국법정대학 법률과 학생이 주축이 되어 서명한 태극기로, 학도병들이 조국을 위해 몸바칠 것을 맹세하고 생사를 넘나드는 전쟁터에서도 고이 간직해 온 태극기로 가치가 큼.

Ο 경주 학도병 서명문 태극기 (慶州 學徒兵 書名文 太極旗)

국가등록문화재 제391호

­한국전쟁 당시 경주에서 자원한 학병 19용사 등이 출정 전에 태극기에 각자 소감을 적고 서명 한 태극기로 학도병들의 굳은 의지와 각오가 표현됨

Ο 김구 서명문 태극기 (金九 書名文 太極旗)

국가등록문화재 제388호

­대한민국임시정부 김구(1876~1949) 주석이 1941년에 중국에서 미국으로 가는 매우사(梅雨絲, 미우스 오그) 신부에게 준 태극기. 바탕에 광복군에 대한 우리 동포들의 지원을 당부한 김구 선생 친필 묵서가 쓰여져 있음

Ο 남상락 자수 태극기 (南相洛 刺繡 太極旗)  

국가등록문화재 제386호

독립운동가 남상락(1892~1943)이 1919년 4월 4일 독립만세 운동에 사용하기 위하여 부인과 같이 만든 것. 전체가 손바느질로 제작된 희귀한 태극기

Ο 대한민국 임시의정원 태극기 (大韓民國 臨時議政院 太極旗)

국가등록문화재 제395-2호

대한민국 임시의정원 의장과 대한민국임시정부 국무위원 등을 역임한 김붕준(金朋濬, 1888∼1950) 일가가 소장하고 있는 태극기 3점은 부인인 노영재가 1940년대를 전후하여 제작한 것으로 대한민국임시정부정부공보 제75호(대한민단 24년 8월 20일)에 게시된 태극기와 유사한 형태다.

특히 재봉틀 박음질 제작기법이나 제작구도를 볼 때 중경 임시정부 시절 제작된 김구 서명문 태극기(등록문화재 제388호)와 비슷하여 일제강점기 항일운동사의 국가 표상적인 맥을 함께 할뿐 아니라 국기 변천사를 알 수 있어 역사적 가치가 크다.

Ο ‘대한독립만세’ 태극기 (‘大韓獨立萬歲’ 太極旗)

국가등록문화재 제387호

가늘고 긴 삼각형 형태의 깃발 속에 제작된 태극기. 미국에서 광복 전에 제작된 것으로 추정되며 미국에서의 독립운동 관련 태극기 변천사연구의 귀중한 자료

Ο 데니 태극기 (데니 太極旗)

국가등록문화재 제382호

­구한말 고종이 미국인 외교고문 데니(O. N. Denny, 1838~1900)에게 하사한 것으로 알려진 태극기로 우리나라에서 가장 오래된 태극기

Ο 동덕여자의숙 태극기 (同德女子義塾 太極旗)

국가등록문화재 제384호

­1908년 동덕여자의숙 개교와 함께 교정에 게양되었던 태극기. 옷감재료나 바느질법 등에서 시대성을 볼 수 있고 100년 동안 학교의 정신적 지주로서의 역할을 한 상징성이 큼

Ο 미 해병대원 버스비어 기증 태극기 (美 海兵隊員 버스비어 寄贈 太極旗)

국가등록문화재 제383호

­미 해병대 출신 버스비어(A. W. Busbea)가 한국전쟁 당시 우리시민에게 받아 전쟁기간 내내 군용트럭에 꽂고 다니다 귀국 시 갖고 돌아가 보관한 태극기

Ο ‘불원복(不遠復)’ 태극기 (不遠復 太極旗)

국가등록문화재 제394호

­조선 말 전남 구례 일대에서 활약한 의병장 고광순(1848~1907)이 사용한 것으로 알려진 태극기. ‘머지않아 국권을 회복한다’는 不遠復 글자가 수놓아져 있어 항일 독립운동과 관련하여 사료적 가치가 큼

Ο 유관종 부대원 태극기 (劉官鍾 部隊員 太極旗)

국가등록문화재 제390호

­유관종 소위가 1950년 10월 초 호남지구 진격 작전시 사용한 태극기. 바탕에 무운장구를 염원하는 글귀와 서명, 지명이 기록되어 있어 당시 전투 경로 등을 연구할 수 있음

Ο 이철희 ‘사변폭발’ 태극기 (李鐵熙 事變爆發 太極旗)

국가등록문화재 제393호

한국전쟁 당시 특무상사 이철희의 태극기. 국군의 애국정신과 투철한 군인정신이 생생하게 표출되어 있고 치열했던 남·북의 진군경로 등이 기록되어 있어 한국전쟁사를 연구하는 데 귀중한 자료

Ο 태극기 목판 (太極旗 木版)

국가등록문화재 제385호

태극기를 찍어내기 위해 목재에 4괘와 태극문양을 새긴 목판으로 희귀할 뿐 아니라 당시 제작기법과 상황을 헤아릴 수 있는 것으로서 사료적 가치가 큼

< 출처 : 문화재청 >

이 때문에 북한군 점령시기 좌익에 의한 우익인사와 그 가족들에 대한 학살이 자행되었으며 9·28 수복 후에는 이에 대한 보복차원에서 우익단체에 의한 좌익 또는 부역자와 그 가족에 대한 검거선풍이 심했던 것으로 보인다.

물론 1953년 7월 휴전 이후 대부분의 우익단체가 해체되었다. 그러나 소속원들 중 이미 타계한 사람도 적지 않지만 대부분이 강화의 유지노릇을 하고 있었다. 이들이 유격활동 과정에서 있었던 민간인 학살에 대해서 양심적 고해를 하지 않는 한 그 실체를 파악하기 힘들 것이다.

아마 전국 곳곳에서 있었던 민간인 학살사건 중 그 실마리를 풀어가는데 가장 난점이 많은 지역일지도 모른다.

Ο 온수리 사슬재 민간인 학살지

사슬재 민간인 학살지(길상면 온수리 43-3 산 중턱)는 1951년 1.4후퇴 당시 강화지역 주민 400여명이 억울하게 집단학살돼 암매장 되었다는 결정이 나온 뒤인 2008년 11월 세워졌고 2011년 추모공원 개막식을 거행 하였다.

Ο 강화읍 갑곶리 민간인 학살지

강화교(구 대교) 밑의 갑곶나루 선착장지는 1951년 1.4 후퇴 당시 강화향토방위 특공대에 의해 부역자의 가족, 70세가 넘은 할머니 집에서 살림만 하던 부녀자 1살 먹은 아기 등 아무죄도 없는 억울한 인명을 마구 재판절차도 거치지 않고 무참하게 살해한 장소이다.

1951년1월6일에서 8일까지 남자45면 부녀자 15명이고 그 후 각 해안에서 희생자 수는 약 300여명에 이른다고 한다.  (자료제공 : 강화 양민학살 희생자 유족회)

< 강화로닷컴 >

1950년 ~ 1953년 7월 27일 사이 한국전쟁이 발발하여 휴전이 될 때까지 나라를 위해 싸우다 전몰한 강화출신 군경 및 유격대원들의 위패를 보관하고 이들을 추모하기 위하여 1953년 10월 건립되었으며 1993년 6월 현위치에 재 건립 하였다.

이 현충탑에는 강화군 출신 전몰군경 1,033위, 국군 735 특공대 18, 경찰관 36, 유격군 2,241를 각인하여 모시고 있다.

Ο  강화 참전 기념탑

조국의 자유와 평화를 위해 6.25 전쟁 및 월남전에 참전하여 희생·공헌한 6.25 참전유공자회 강화군지회와 월남참전유공전우회 강화지회 회원, 그리고 어린나이에 학업을 중단하고 오직 구국과 고장 강화를 지키겠다는 일념 하나로 군번없는 군인으로 6.25 전정에 참전하여 적과 맞서싸운 강화지역 3개 소년대원 회원(강화 향토방위특공대, 6.25참전국가유공자 강화 청소년 유격 동지회, 6.25참전유공자 강화청소년유격대 기념사업회)의 숭고한 정신을 기리고, 전·후 세대들의 투철한 나라정신 함양과 지역안보의 산 교육의 장으로 활욯하기 위해 인천광역시로 부터 사업비 9억원을 지원받아 강화군 재향군인회와 5개단체가 정성을 모아 2010년 5월에 건립한 것이다.

Ο 반공유격용사 위령탑

1950년 10월30일 중공군의 참전으로 국군이 후퇴할 때 강화도를 사수하기 위하여 이곳 반공 청년들과 이북으로 부터 피난 나온 애국청년 1,240명이 유격대를 조직하여 북한 공산괴뢰군과 접전하는 동시에 연백군, 개풍군, 개성까지 상륙작전을 감행하여 많은 정공을 세웠다.

당시 전과 : 적 사상 6,277명(사살 2,746. 부상 3,151. 생포 213, 귀순167)
노획 : 직사포 1문, 박격포 1분, 트럭3대, 지뢰 748개, 전화기 3대, 실탄85,527발, 우마차 12량, 소제오토바이1대
파괴 : 트럭30대, 우마차25량, 포대2개소, 교랑25개소, 선박2척, 초소 및 건물 등 102동, 전주24주

이를 기리고 산화한 516명의 호국 영령들의 넋을 기리기 위하여 2008년 7월 3일 재 건립하였다.

Ο 어재연 장군 상

조선 후기의 무장. 병인양요와 신미양요때 강화도 앞바다에 침입한 프랑스와 미국에 맞서 싸워 나라를 지킨 장군이다. 특히 신미양요 때 600명의 군사로 미국 군함 5대와 1,230명의 군사에 맞서 치열하게 싸우다가 전사했다.

어재연 장군의 뜻을 기리기 위하여 광성보 입구에 어재연장군 상을 설립하였다.

Ο  강화 장정리 오층석탑

고려후기의 석탑으로 일명 봉천탑이라고도 한다. 일찍이 쓰러져 파손되었던 것을 1960년에 각 부재를 수습하여 보수 재건하였다. 그러나 파손이 심하고 없어진 부재도 많아 현재는 3층 이상의 옥신(屋身)과 5층 옥개석(屋蓋石), 그리고 상륜 부재가 모두 유실된 상태다.

이 석탑은 단층기단 위에 5층의 탑신을 건립하고 정상에 상륜부를 장식한 방형중층(方形重層)의 일반형 석탑으로 여러 개의 장대석으로 지대를 구축하고 그 위에 기단을 받치고 있다. 기단면석은 4매석으로 구성되었는데 2면은 우주가 있는 판석이고 다른 2면은 면석만으로 되었고, 탱주(撑柱)는 모각되지 않았다. 갑석(甲石)은 두꺼운 1장의 판석을 덮고 있는데, 아랫면에는 부연(副椽)도 없다. 윗면은 약간의 경사가 있고 중앙에는 1단의 굄대를 마련하여 탑신부를 받치고 있다.

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백련사 부도는 백련사 삼성각 우측 구릉지에 자리 잡고 있다. 조선 순조 6년(1806) 3월에 세워진 서산대사 제6세손 의해당 처활대사비와 승탑 외 2좌 가 현존하고 있다.

Ο 청련사 승탑

큰법당 오른쪽 약 50m 지점에 2기의 부도가 있다. 지금의 자리가 본래부터 있던 곳인지는  알 수 없으나 잘 정돈된 터에 나란히 자리하고 있다. 이 부도는 곧 은화당(隱華堂)과 당화당(唐華堂)의 부도이다. 은화당부도는 전형적인 종형(鐘形)의 형식이고, 높이가 146cm이며, 당화당부도는 사다리꼴의 석주에 뚜껑돌을 올려놓은 형태로 높이는 111cm이다.

Ο 함허대사 탑

함허대사부도는 고려 말~조선 초기에 걸쳐 활동한 승려로 알려진 함허대사(1376~1433)가 정수사에 입적하자 그의 수도처였던 뒷산 중턱에 현 부도를 봉안한 것이라고 한다. 부도의 조형 수법이 비교적 세련된 편이며 전체적으로 균형이 잡히고 안정감을 주고 있다. 부도의 주위에는 장대석을 둘러 보호석으로 시설해 놓았다.

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